胡震下令：“我们赶快过去看看，那是什么回事！”
但是，大家还没有行动起来，枪声便向这边移动过来了，胡震立即更改命令：“大家赶快在路边的丛林里隐蔽起来，听我的命令见机行事！”
不过十分钟左右，十六名汉子气吁喘喘跑过来，他们头上都拖着一条辫子，很明显，他们都是留着辫子的华夏人，都已全身湿透，有人还全身血淋淋的。
一名汉子不愿意再跑了：“吊那妈！跑不动了，休息一下吧！”
“别停了，那些土著土匪很快就会追上来了！”
“我看还是停一停，等一等阿山哥！如果不是阿山哥，我们哪里能走得脱！做人不能没有义气！”
“唉！别跑了，还是等一等阿山哥吧！”
众人停下来，一屁股坐在地上。
趟在地上的一名汉子气喘吁吁地抱怨道：“阿山哥讲义气不假，我很佩服。但为什么要去救那一班客家佬！以前他们就没少跟我们打架！现在搞得人没救成，我们却丢了二十几个兄弟！现在我们自己都快自身难保了！”
“赵晓六，行动前阿山哥不是说过吗，我们在婆罗洲的华夏人就是因为不团结，才被番鬼佬欺负，才被这些土著土匪欺负，阿山哥和大家一起发过誓凡是见华夏人落难就救，你发誓当时为什么不出声呢！现在才这样讲，是什么意思？”
另一名汉子一番话语的驳斥，弄得赵晓六不再敢说什么话了。
刚才这些华夏人说的方言口音是广东台山、新会、开平一带的口音，胡震曾经到过这些地方，完全听得懂，此时隐蔽在丛林中，他听得清清楚楚，心中不禁暗喜：婆罗洲的华夏人没有被灭绝，更可喜的还有一批识大体懂团结铁骨铮铮的华夏人汉子，胡震下决心救下这些华夏人。
胡震明白，所谓客家人，是指历朝历代在中原地区大动乱时进入南方的汉族人，所谓本地人是指最先到达南方沿海地区和当地少数民族融合的汉族人。
在清朝末年，岭南沿海地区的客家人和本地人曾经有过大规模的械斗仇杀，导致了多年不能了结的恩怨，双方各不相让，彼此不通婚，老死不相往来，甚至连买卖也不做，朋友不能交。一些青年男女恋爱私奔，女方家人宁愿将女孩抓回来装进猪笼放到水里淹死，都不肯让女儿嫁给对方族人。
这些“人民内部的矛盾”，历史上由辛亥革命开始到二战中日本军队大规模入侵以后，竟然不可思议地消失了，抗战时期，岭南沿海地区一带出现了许多本地人和客家人组成的游击队，双方由生死相斗变成生死相交。
抗日战争以后，客家人和本地人杂居一处、互相通婚的现象已经是很平常的事情了，慢慢地，这种矛盾几乎连痕迹都找不到了，只在图书馆发霉发黄的地方志上偶尔会有一两句话提到“土客械斗”。
有一些读多了一两本书的人，闲得发慌，用此作一些谈资，大多数人就听了也不知所云，人们不知道有过这样的“内部矛盾”，人们不知为何有这样的往事，其实更多的是人们不愿意知道，因为自己的好友、同事、生意伙伴甚至爱人，也许就是当年与自己祖先对立的家族的后裔。既然现在能和谐的一起生活、工作，这还有必要再翻起当年“内部矛盾”陈年旧帐吗？
想到这里，胡震觉得，对比世界上某个大国仍然顽冥不化的种姓制度和宗教冲突，这不得不令人惊叹中华民族内部的强大融合力!
胡震正在感叹中，又有两个人持枪飞奔而来，人还没到声音却先到了：“你们怎么还在这里等？我不是让你们先走吗？”
“阿山哥，我们在等你一起走！”
阿山哥还想说什么，在丛林中冲出一大群土著土匪来。
“哈，哈，哈……”
“土匪又跟上来了！”
两三百米外，上百个手持单发步枪、火铳的人跟着冲过来，一边跑，一边哈哈大笑，并唧唧歪歪说着胡震听不懂的土著语言。估计是在说，你们终于落入我手了之类的话语。
那个叫阿山哥的汉子，大叫：“你们快走，还是我来掩护！”
说完，他立即匍匐在地上，快速装子弹，举手就是一枪，然后再装子弹射击。
原来在地上休息的十几人，立刻有人举枪射击，有人正欲起身逃跑，却猛然发现有十几名土匪不知什么时候已经由背后包抄过来，截断了退路。
但这十几名华夏人汉子也十分硬气，退路没了也毫无惧色，纷纷匍匐在地上装子弹射击。
双方的都是单发步枪或火铳，射击一次就要装子弹一次，非常的麻烦。
众华夏人匍匐在地上，没受到多少损失，倒是进攻的土匪有好几个人倒下，不过土匪人多势众，几轮射击下来，已冲到跟前。
众华夏人不得不站起来围成一圈，准备展开最后的白刃战。
众土匪见己方人数远比对方多，可谓稳操胜券，于是在一名头领指挥下，懒得再装填子弹射击，缓缓包围上来，打算活捉面前这些华夏人，如果实在无法活捉则用刺刀彻底解决问题。
圆圈中，阿山哥料想无法突围，满脸悲愤，对大家说：“是我害了大家，今天没有救到人，反而让大家同归于尽在这里！”
“阿山哥！不要说了，今天去救人，是我们自愿去的，就算你不叫我们去，我马绍豪也会和大家去的！我们来世再做好兄弟吧！”
“好！我们来世再做