而琴操记载：”尹吉甫，周卿也。有子伯奇，伯奇母死，吉甫更娶后妻，生子曰伯邦。乃谮伯奇于吉甫曰：伯奇见妾有美色，然有欲心。吉甫曰：伯奇为人慈仁，岂有此也？妻曰：试置妾空房中，君登楼而察之。后妻知伯奇仁孝，乃取毒蜂缀衣领，令伯奇前持之，于是吉甫大怒，放伯奇于野，伯奇编水荷而衣之，采楟花而食之。清朝履霜，自伤无罪见逐，乃援琴而鼓之。宣王出游，吉甫从之，伯奇乃作歌，以言感之于宣王。宣王闻之曰：此孝子之辞也。吉甫乃求伯奇于野而感悟，遂射杀后妻。”
这两个典故都未列入正史,但古人常用来比喻被谗言诡计所离间,因而反目的父子，汉武帝也不禁犹豫，加上期间史家一直没有停止过打点，包括重金贿赂宠臣宦者苏文，但是始终只是保得性命，却不能放出……上次令刘病己跌下马来的消息系一时之传，史家的礼物一到朝歌，刘进又没生命危险了。
但还是继续囚禁中，继续郁闷中，于祖佳心里很清楚，解决这个难题的关键是找到钩弋夫人……所谓枕边风一吹就行。
可是他又拿不准当时的历史到底是怎么回事，是不是又这个刘病己来寻找钩弋夫人求情的？是什么时候找到的？如果自己找早了点或者晚了，会不会改变历史？对后代会不会是灾难？于祖佳毕竟来自后代，他更关心他生活并热爱着的时代，而不是那个他从来没见过面的”父亲他最希望的是：历史按他本来的面目的发展。
但他不知道历史的本来面目是什么。
他只知道，他现在的每一个决定，都可能影响后代。
因为他现在不是个历史的旁观者，而是历史中人。
如果历史的某种改变，对他们有利，那都好说，万一更不利呢？最重要的是，他无法预计后果。
因此他内心压力巨大。
其他人们都理解为他是在为父亲忧心伸伸。
于祖佳还有一个巨尴尬的事，就是如何面对刘病己预订的发妻和三个妾。
他无法接受自己和远古女人的亲密。
他心里说：”按辈分，这可都是我祖祖的祖祖祖……哪，那能非礼？”他不是没有男人生理的需要，但是他面对女人们，真的心止若水。
尽管他们都很美颜。
也许，人们都能理解为：他是为父亲忧心的缘故。于祖佳很想看看相关的书，了解一下这个时代大致的情况……可是那是文字不发达，只找到及少的竹简和木渎，而且还看不懂。
消息的传递主要还是口耳相传。
所谓新闻估计都是几个月甚至一、两年前的旧闻。
好在他和外祖母还能够谈到一块。
外祖母这日来到他之处，屏退左右对他说：方士已经测算出：西南方有吉兆。
于祖佳立即来了兴趣：方士？咱处有方士？”是哪！”外祖母用手指朝上指指说：”上好方士！我们给奇人异士送的礼物已经无数，亦如此。
只有找到绝色专宠的钩弋夫人，才能救出你父了。”
“我知道，去找哪！武帝就吃这套。”
于祖佳说：”我要见方士。”
“儿哪，有外人的时候千万不要叫武帝，这也就他们儒生私下里说的未来的谥号。”外祖母提醒道。”为什么？武为何意？”于祖佳问。”我也是听你父说的：刚彊直理曰武。夸志多穷曰武！”外祖母说：”今上就是这样的。
所以私下里他们早送他武皇帝之称区别于前代文皇帝。
但还是不足为外人道。”
“我明白了。”
于祖佳说：”以后叫上或者王，对哪！我还是先见方士哪。”方士是一个白须飘飘的老头子，于祖佳从他身上看不出自己熟悉的任何面貌，他对于祖佳发表一番复杂的礼仪和辞藻。
于祖佳半懂不懂。
挥手屏退左右后，于祖佳诚恳对方士说：”仙翁，不必多礼，我们俚语相见如何？”仙翁说：”甚善！”
于祖佳说：”我想问仙翁几个问题。”仙翁：”善！”于祖佳直接问：”仙翁可是听说过卸岭门的？”
”卸岭门？”仙翁摆摆头说：”没听说过。
仙翁看不出撒谎的样子。”丹道呢？龙虎山呢？”仙翁还是摆摆头。”那丹道教呢？”于祖佳想起什么了说。”丹道？”仙翁问：”何谓教哉？”
“恩……！”于祖佳试图解释说”教是一种组织，组织里的人都有同样的信仰。”
“何谓组织？”仙翁又赶兴趣地追问。”这，”于祖佳心想，干脆我开课讲学算了：”就是一群人在一起，都相信某个事情，或者说，某个神灵什么的。”
“那吾等都是丹道的。”仙翁说：”吾等都相信天尊、相信天道降临。”
“吾等？”于祖佳问：”吾等都是谁呢？”
“吾等所有神巫、方士哪！”
“有多少神巫、方士呢？”
“多乎！”仙翁说：”国有卜者、城有城师、私邑处有处师。
天有天师、地有地师……”于祖佳有点晕了，转换话题又问：”天尊是谁？”仙翁说：”是无上的神哪。
吾等扶鸾施术，都是遵照天尊之意哪。”
“天尊叫什么名字？”于祖佳问。”愧也！困住吾！”仙翁说。
从此，仙翁陷入了哲学的沉思，他思考的第一哲学问题就是：天尊何名？和别的神巫、方士交