岳文斌在成为嫡子之后，第一次被岳
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默业带进古仙人洞府，开始三天三夜，一点感觉都没有，完全感觉不到有甚么谪仙的存在。
在已认为自己不能担任嫡子的时候，才突然有了感觉。这些经过，由于属于岳家的秘密，岳文斌从来也没有向任何人提起过。
岳文斌对游以默说了，游以默又恪守誓言不能够转述给大家听，现在岳文斌自己再口述出来，采用比较详细的口述方法，是由于这些经过对整个故事来说，相当重要的绿故。
那一刻岳文斌的感觉很奇特，是突然感到了有人在向自己娓娓道来，不必开口，就能够对话。
岳文斌用了很多解释向游以默和我们说明这种奇特的情形。
而其实游以默如果向大家一说起这种情形，我和石苓人就立刻可以明白，不必她多作解释。
因为类似的和来历不明力量沟通的情形，大家都曾经经历过！尤其是在和魂魄沟通的时候，情形就和岳文斌所说和谪仙沟通的时候一样。类似于佛门的六神通的他心通，我们事后查找了许多古籍，类似的情况所在多有。所谓虹光刺入身内者。以我之教诲，是详细而条分缕析，如毛母之析毛，得到身体无余飞去。靖之广大神变，能得自在，眼中抽看，与心中所想者，无二无别，能于一刹那间，到达所到之境。是得他心通，並留下许多授记焉。
那是一种理念和理念之间的信息互换，是理念和理念的直接沟通。
这信息互换沟通的形式，不必通过各自的身体发声器官，不必语言，和普通人与人之间的沟通完全不同。
古人一直认为人与人之间，也可以有这样形式的沟通！具他心通，能知其意，可是不知道由于甚么原因，人的这种沟通能力退化到了接近消失的程度，反而在人和非人之间，经常在这种沟通形式的出现。
岳文斌带着游以默在那古仙人洞府，有了这种形式的沟通，说明了一个非常重要的问题：和她沟通的另一方是‘非人’。
也就是说所谓‘谪仙’不是方士，而是‘非人’。
非人，不是人，很难断的是甚么！可以是魂魄，可以是古神，在我的经历之中，穆彤彤也都有这种能力。’
谪仙’属于哪一种，这时候我当然不能肯定。
虽然方术一向神秘之极，在我带着李医生最早接触术法的时候，李医生就感叹，说方士的生物学，尤其是古生物学的知识之丰富，文明现实世界望尘莫及，真无法想象这样丰富的知识是怎样得来的。
这问题当然一直没有答案！现在从岳文斌所说的情形中，好像可以找到一些头绪。
至少这一个岳家，他们的方术是有传授者的！这传授者被他们称为‘谪仙’，有直接进行理念沟通的力量。
我甚至于可以假设，这种担任传授者人物的谪仙，不只一个，所以被传授方术的，也有各种派别。
当然也有可能是一些人得到了传授之后，再传给别人，不管广为传播的情形如何，开始是由神秘力量所传授。
却说岳文斌在首次进入那古仙人洞府，和一直认为那是子虚乌有的谪仙，有了理念直接沟通之后，就成为正式的嫡子。
而因为身份尴尬，岳文斌十分享受和谪仙的沟通，他比其他嫡子花更多的时间在那古仙人洞府，而因此得到更多方术的传授，使他在方术上的造诣，远远超过了所有岳家方士。
这种情形，对岳文斌来说，形成了一种困扰和苦恼──他走得太前面了，尽管他对自己的本领并不保留，转授给组织中肯接受的方士互通有无，可是他仍然感到自己与众不同，而且距离越来越远。
他的这种情形，从来也没有对大家说过，因为大家不是方士中人，就算石苓人也完全没有到过这一点。
所以岳文斌就花更多的时间在那古仙人洞府和谪仙沟通，只有在这时候岳文斌才觉得自己有沟通的对象──当人感到没有沟通的对象时，会是一种极其可怕的寂寞。
由这种寂寞衍生而来的忧郁，在严重的时候甚至可以影响人生存的潜意识，有一类自杀者，就是在这种心理状态下结束自己生命的。有人说旅鼠、海豚等动物不是有意识的自杀，是因为它未有自我意识到"生"；而人所以会自杀是因为人未意识到"死"，以为可以通过死来了脱困境。这话说得极有道理。
岳文斌向游以默口述了他的苦闷──我知道为什么游以默在拒绝向大家转述的时候，是大摇其头，因为完全不能理解。
岳文斌孤寂的叹了口气，问石苓人："丹道重视魂魄还是重视生命？"
石苓人不假思索的说，"都重视，首先丹道是非常重视生命的。有句话，佛门修来世，丹道修今生。在佛门，认定四大皆空，我们的身体只是个臭皮囊；而丹道认为，我们身、心、灵，精、气、神，都是同样重要的。"
我补充："岳文斌，也许你说的很对，但是这些理论的讨论是高处不胜寒，说实话，对我们这些凡夫俗子目前的状态来说还是非常的遥远。什么宇宙啊，生命的透彻啊，这好像是玄学家的事情，我们平民百姓确实只关心我们眼前的事儿，比如说活的好不好啊，是不是挣到钱了啊，是不是健康