林不凡在河南地界,晃荡了大半个月后,一个掉头,就隐匿进了山东。让闻讯前来的两位蒙古高手,甚是憋气。

林不凡在山东境内,一路走走停停,半个月后,就来到了曲阜。

林不凡怎么说,也读了那么多年的《孟子》,也自认是孔孟门徒。对于传承千年的曲阜孔家,自然有些好奇。

这天傍晚,林不凡正在官道上赶路,却迎面撞上了一队蒙古骑士。林不凡直接一个闪身,就进了路边的林子。说实话,林不凡虽然这些日子都在杀人,但是又不是什么人都杀。

一般都是那些作恶多端的蒙古贵族,或是给蒙古人当帮凶的汉奸。所以如果不是确定,对方确实是罪大恶极,林不凡一般很少出手。至于这些普通士兵,如果没有必要,林不凡也不想杀了他们。

毕竟林不凡只是想行侠仗义,并不是想做一个屠夫。

那些蒙古骑士,见到林不凡如此知趣,就没有再追究。直接无视了林不凡,慢慢的往前走。

在这队蒙古骑士的中央,有一个囚车。囚车内关押着一位,二十余岁的年轻儒生。虽然那位年轻人,身着一身破旧的囚服,身上遍布着一些暗红色的鞭痕,蓬头垢面的,散发出一股恶臭。就连在囚车两侧押运的蒙古骑士,都离的远远的。

但是林不凡却本能的感觉到,这位年轻人是一位儒生。不是那种整天死读书的酸秀才,而是那种真正的儒生。对于一些儒家典籍,有了自己看法的大儒。

虽然他只有二十余岁,称大儒太早了。但是他身上有那种成为大儒的基本气质,浑身散发着属于儒家的那种浩然正气。林不凡这百余年来就是研究这个的,怎能认错。

林不凡将内力运转到眼睛上后,就开始细细的观察起来。

虽然此人身处颠簸不堪的囚车中,但是他却始终保持着儒家最正统的坐姿————跪坐。何为跪坐,精研儒家典籍的林不凡当然知道。所谓跪坐就是臀部放于脚跟上,上身挺直,双手规矩的放于膝上,身体气质端庄,目不斜视。有时为了表达说话的郑重,臀部离开脚跟,叫做“长跪”,也叫“起”。在《后汉书·列女传》中“乐羊子妻”劝丈夫拾金不昧时,就用这个姿势说话。

但是随着隋唐时代,椅子的传入,导致这种古老的习俗,受到了巨大的挑战。到了宋朝以后,就没有人在用跪坐这种坐姿了。偶尔会有一些真正的大儒,还保留着这种古老的习俗,作为一些重要场合的坐姿。

林不凡透过那位年轻人,杂乱的长发间,好像看见他的嘴唇在蠕动。于是,林不凡就把内力运转到耳朵上。

顿时就有断断续续的声音传过来,只听的那位年轻人在诵读着:“皇路......含和.....明庭。时穷节......丹青。在齐太.......在晋董.....良椎......武.....将军头.......侍中血。”

林不凡听得心头大震,虽然只是断断续续的几个字,但是林不凡却知道,这位儒生诵读的是什么了。他诵读的是文天祥的《正气歌》。

当年南宋灭亡,文天祥被俘。忽必烈亲自去招降,先是高官厚禄,然后软硬兼施,之后威逼利诱。最后就把文天祥关在了牢中,企图用监牢艰苦的环境逼迫于他,迫使他屈服。但是文天祥在牢里住了三年,却依然不降。最后慷慨就义。

当年文天祥在牢中的时候,说:“监牢中的条件十分艰苦,又矮又脏,又湿又暗。碰到这夏天,各种气味都汇聚在一起:一下雨,就有水汽;土地长期照不到太阳,有土气;夏天烈日暴晒,有日气;有人在烧火做饭,有火气;仓库放置着腐烂的粮食,有米气;关押的人很多,充满了腥臊恶臭,有人气;有大量的粪便,腐尸,有秽气。这么多的气放在一起,会形成瘟疫,但是我住了那么久,却没事,因为我有天地间的浩然正气!”(以上是文天祥正气歌的序言,我稍微总结了大意。)

天地有正气,杂然赋流形。下则为河岳,上则为日星。于人曰浩然,沛乎塞苍冥。

皇路当清夷,含和吐明庭。时穷节乃见,一一垂丹青。在齐太史简,在晋董狐笔。

在秦张良椎,在汉苏武节。为严将军头,为嵇侍中血。为张睢阳齿,为颜常山舌。

或为辽东帽,清操厉冰雪。或为出师表,鬼神泣壮烈。或为渡江楫,慷慨吞胡羯。

或为击贼笏,逆竖头破裂。是气所磅礴,凛烈万古存。当其贯日月,生死安足论。

地维赖以立,天柱赖以尊。三纲实系命,道义为之根。嗟予遘阳九,隶也实不力。

楚囚缨其冠,传车送穷北。鼎镬甘如饴,求之不可得。阴房阗鬼火,春院闭天黑。

牛骥同一皂,鸡栖凤凰食。一朝蒙雾露,分作沟中瘠。如此再寒暑,百疠自辟易。

哀哉沮洳场,为我安乐国。岂有他缪巧,阴阳不能贼。顾此耿耿存,仰视浮云白。

悠悠我心悲,苍天曷有极。哲人日已远,典刑在夙昔。风檐展书读,古道照颜色。

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林不凡看到这位儒生虽然身处囚车,但是却高诵《正气歌》的场景后,猛然间抽出了君子剑。

不过片刻的时间,这二十余位蒙古骑士就命丧黄泉了。

当林不凡三两下,劈开囚车的时候。那人不惊不喜的朝林不凡拱拱手说道:“多谢兄台搭救,孔克盛谢过。只是我这副样子未免失礼了。”

林不凡拿起君子剑,劈


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