图穆斯是与埃安娜（丰饶神）相配对的植物神，他们的结合代表着农业的丰收，对他的崇拜风行过很长时间。祭祀仪式主要有三种类型：庆祝图穆斯与埃安娜的婚礼；哭悼图穆斯的夭折；庆祝图穆斯复活。《圣经》的《以西结书》中就记载有这种风俗。弗雷泽在他的《金枝》里也分析过图穆斯形象，并认为他就是希腊罗马神话中的美少年阿多尼斯。
图穆斯王与女神的结合暗含着两河流域的“圣婚”风俗：女神埃安娜（即伊什塔尔）成为国王的丈夫，并授予他合法的王权，他们的结合是国家风调雨顺、繁荣昌盛的保证。举行仪式时，由女祭司扮演女神，而国王也经常被视作托生在凡人ròu_tǐ上的神灵，这种仪式定型于图穆斯统治的时期。
埃安娜因为包办婚姻，所以不喜欢自己的丈夫，喜欢向丈夫施暴，并因此变得十分放荡，找了很多情人，连恩基都勾引过。埃安娜用色诱的办法，从恩基手中偷走了100件宝物，并将之赐予自己治下的乌鲁克城邦，使该城成为了苏美尔世界的一座重镇。其间，她还将恩基派来夺回宝物的部队杀得片甲不留，让“深渊之主”颜面尽失。
埃安娜甚至连自己的姐夫古加拉纳也没有放过，引致姐姐埃蕾什基加勒将对她不忠的古加拉纳带到冥界杀死，从此二人视同仇敌。
埃安娜因此被众神称为“娼妇”，就连她的祭司也把神殿当作旅馆和妓院，公然在街头和男性调情乃至发生关系（路人一般都不以为意）。据说，每家每户还未出阁的少女都必须到埃安娜的神殿去，并把第一次卖掉，否则就有嫁不出去的危险；男性祭司，还必须自宫才能到她的神殿任职。
传说埃安娜一时失手杀死了自己的丈夫图穆斯。
然而由于图穆斯是植物之神，所以他死了导致地上再也长不出东西，要知道没有植物，埃安娜的丰饶之神就没有意义。由此埃安娜认识到自己作为丰饶之神所肩负的责任，决定改邪归正。埃安娜不惜铤而走险，开始了“冥界之旅”（见史诗《伊什塔尔入冥界》），想要救回图穆斯。
最终埃安娜独闯冥界经历七重考验而来到埃蕾什基加勒面前，但是对埃安娜心怀敌意的埃蕾什基加勒充分运用“主场”优势，几乎毫不费力地把埃安娜处死在死亡之国。
她的祭司为救她而先后向恩利勒、安、基、南纳和恩基求助。恩利勒和南纳都袖手旁观，只有恩基出面，不但没有记恨她，还设计救活了她。最终埃安娜在恩基的帮助下战胜自己的姐姐（邪恶的冥界女王）并且带回了丈夫，将富饶和活力重新赐给人间。埃蕾什基加勒知道真相之后气愤之下，丈夫古加拉纳（gugalana）的遗腹子，因此流产。因此埃蕾什基加勒对埃安娜就更气愤了。
苏美尔人认为：冬季没有收获，是因为埃安娜和图穆斯这几个月正在冥界；所以在收割之后，他们懂得为土地施肥，肥料代表图穆斯残碎的尸体，施肥代表图穆斯用自己的血肉（牺牲）滋养土地，在施肥的时候女人要大声号哭、表达对图穆斯之死的哀悼；而每年的春天代表埃安娜和图穆斯的归来。
在经历这场死而复生之后，埃安娜更加深切地反醒了自己。从此她开始兢兢业业地为人类做事，给予人类母亲般的关爱。
因为苏美尔文明实行“君权神授”制度，所以各神基本可视为各城邦之主。
则前面的神话可以看出：
巴德提比拉（图穆斯神）与乌鲁克国王（埃安娜神）联姻，建立联合阵线，随后发兵灭亡埃瑞都第二王朝（恩基神），乌鲁克从埃瑞都获得大量的文明成果，随之实力迅速增加而为地区强国。
之后，埃瑞都新的统治者为了报仇与乌鲁克发生战争（恩基发兵想要讨回宝物），但却以失败告终。
之后，乌鲁克与巴德提比拉反目，并杀死了巴德提比拉国王图穆斯（埃安娜杀死图穆斯）。引致巴德提比拉继位国王卢拉尔（埃安娜入冥界身死）联合各邦国一起讨伐乌鲁克，乌鲁克国王战败被杀。乌鲁克实力大损。
随后尼普尔国王趁机来攻（冥界都归恩利勒的后代神管辖）。乌鲁克无力抵御，急向各国求援，可是各国都袖手旁观，只有埃瑞都（恩基救活埃安娜）虽然之前与乌鲁克交战过，但是因为巴德提比拉也是他的世仇，所以趁机与势弱的乌鲁克结盟，一起对抗尼普尔，最终击败了尼普尔。
最终经过多番争斗之后，在巴德提比拉的国王卢拉尔（图穆斯复活，与埃安娜和好，过着幸福的生活）的努力下，消除了仇恨，恢复了和平。
史诗《埃安娜（伊什塔尔）入冥界》为后来的巴比伦人流传下来的作品：
“是谁？”那一头的守门人问道。
“是旭日将升时的金星。”埃安娜自报家门。
“既然是天上的星辰，怎么会来到这有去无回之地？”
埃安娜不想和守门的纠缠：“开门，让我见埃尔什基加勒！否则我拆了这门，把你们这的死人统统轰到地面上去！”
埃安娜脾气火暴众所周知，守门人连忙把她的话传了上去。
片刻过后，冥府女王的命令传了下来，她吩咐放那****进来，按早已确定好的规则办。
大门次第而开，埃安娜走进了第一道门，这时，她的王冠被强行剥夺。
“这是做什么！”埃安娜发作道。
“这是冥府的规矩。”一个声