bc2939年，基什王恩美·巴拉格西来攻，圣·图穆斯作为国王身先士卒，在战场上活捉了基什王恩美·巴拉格西。圣·图穆斯也因为这一功劳而载入史册。
之后基什王阿伽上台，向乌鲁克俯首称臣。
吉勒伽美什gilga2929--2908年。
传说吉勒伽美什的父亲是一位普通人看不见的神灵----库拉帕kulaba。
bc2929年，吉勒伽美什继承了乌鲁克王位，是乌鲁克第一王朝的第五任国王。
吉勒伽美什经验不足，乌鲁克在与基什的对抗中开始处于下风，不得不向基什称臣纳贡。
《咏吉勒伽最高成就的史诗，它用楔形文字记载在十二块泥板上，约3000来行，成书在约公元前19世纪至公元前16世纪，是人类现存的最古老的史诗。
吉勒伽美什是大洪水后苏美尔的乌鲁克王朝国王，在苏美尔神话传说中就有关于他的英雄传说，当时是以民间口传的形式在百姓中间传播，到巴比伦王国时代，人们对它进行了加工、编撰，形成一个完整的神话史诗。
据说在这部史诗中有绝大部分是苏美尔的史诗作品，现习惯称《咏吉勒伽美什》为巴比伦史诗，实际它是苏美尔人和巴比伦人共同创造的结果。由于它描写生动，流传甚广，亚述人入侵后曾得到极力保存，亚述国王阿树尔巴尼帕尔爱惜书籍，命人将该史诗用楔形文字刻在泥板上，制成泥板文书，藏于首都尼尼里，因而我们今天才能看见这部珍贵的文学杰作。
《咏吉勒伽美什》
主要讲述了吉勒伽美什与恩启都的故事。
吉勒伽美什是乌鲁克国王，他三分之二是神，三分之一是人，他体格健壮，英勇不屈，聪明机智，力量超群，是完美与智慧的化身。但他并不开明，常仗势欺压百姓，诱骗民女，为此人们开始怨声载道，于是祈求神灵帮助。神灵们认为吉勒伽美什因没有一个相当的对手，所以才会到处寻衅，众神们决定让创造女神阿鲁鲁造一个勇士恩启都与之抗衡。
两位英雄一经相遇，便打得不可开交，胜负难分，于是互认对方为英雄，并结为兄弟，从此形影不离。
自从吉勒伽美什与恩启都大战之后，他便改邪归正，成为除暴安良的义士。当时在黎巴嫩森林中有位看守杉林的魔妖洪巴巴，他凶狠残忍，杀害无辜，还斗胆劫持女神伊什塔尔（伊安娜，乌鲁克守护神），将之囚禁山顶。吉勒伽美什决心为民除害，讨伐洪巴巴，但恩启都得知此事，认为力量太小，不愿行动，可吉尔伽美什一意孤行，恩启都只得随行。
他们殊死相搏，后在太阳神乌图（苏美尔时称乌图，巴比伦时称沙玛什）的庇护下才消灭洪巴巴，救出伊什塔尔。
当时洪水的威胁很严重，每年两河流域都会洪水泛滥。基什王阿伽自恃是大邦之主，有权有势，为了兴修堤坝却不想出人出力出物，反而强迫弱小的乌鲁克。实际上当时乌鲁克可一点也不弱小，这应该是由乌鲁克创建的史诗。
基什王阿伽遣使要求乌鲁克王吉勒伽美什派人为基什挖井修渠，并威胁说，若不从，即兵戎相见。吉勒伽美什召开城市长老会议，以决定战与降，长老会议主张投降。他又召开公民大会，公民大会主张拒绝基什的要求，进行抵抗。
作为乌鲁克之主的吉勒伽美什，沉着应对，不畏权势。诗歌将吉勒伽邦的首领与英雄来刻画和颂扬。
想想连基什国王都被人活捉了，还能说乌鲁克弱小吗？
阿伽对乌鲁克的压榨是有原因的，就是想要削弱乌鲁克的力量。
后来基什王果然来攻，却败给了恩奇都，阿伽被生擒，按照史诗所说，其被释放，但众多邦国都不再承认基什的王权。而承认乌鲁克的霸主地位。
这一段故事可能并不是真相，因为如果真的释放了的话，那么苏美尔王表就不会只显示到阿伽为止，他的后代呢？所以结果应为比较正常的：阿伽被杀死，基什的王统断绝。至于释放属于后人的艺术加工，没有考虑历史的前后逻辑问题。
战争的结果出人意料，但也在情理之中，毕竟从历史上看基什与乌鲁克的战事，例来败多胜少。虽然乌鲁克才刚刚走出混乱，但是乌鲁克在战场上依旧表现出了强大的力量。
bc2914年，吉勒伽美什攻占了基什。乌鲁克成为美索不达米亚新的政治中心。
埃兰前王朝国王胡姆班·哈普阿一世在吉勒伽美什胜利后，向吉勒伽美什表示臣服。
此后即形成传统：当苏美尔地区的君主强势的时候，埃兰就会向其屈服，如果统治混乱，则埃兰就会拒绝臣服。似乎埃兰内部很容易形成统一意见，并且往往以国王的意见为各邦国的统一意见，这与苏美尔人的一盘散沙形成鲜明对比。
吉勒伽美什的英勇气概吸引了女神埃安娜，女神向英雄求爱，但吉勒伽美什知道女神水性杨花，便拒绝了她。女神深感羞辱难堪，便求其父王月神南纳-苏恩帮助。南纳造了一只天牛下凡，与吉勒伽美什和恩启都展开了大战，英雄勇战天牛，将之杀死。
实际上这里面伊安娜与乌鲁克国王的结合是传统，实际上结合的是国王和女祭司，这是对宗教感情的尊重。而吉勒伽美什的反传统行为体现出不敬鬼神的观点，所以史诗中提到了神对其的惩罚。
由于两位英雄的一系列活动触犯了南纳的威严，南纳决定要惩罚他们，于是恩启都得