龙山文化玉器的纹饰分为两种类型，一是与器物合一型；一是器物装饰型。有直线纹、网格纹、虎首纹、兽面纹、人面纹、鸟纹。龙山文化玉器以片雕为主，镂雕为辅。纹饰的线纹，有阳线雕和阴线刻两种，且阳线雕的应用占多数。镶嵌工艺的实例，见于sd五莲丹土遗址所出玉钺，其中上部的孔内嵌有绿松石。玉与绿松石的组合工艺，此为仅见。这种工艺方法开夏代和商代玉器镶嵌工艺之先例。
昌乐骨刻文字的布局和结构有规律可循，有些偏旁多次出现，距今四五千年的龙山文化时期，制作上和殷墟甲骨文类似。兽甲骨上所刻的“行列整齐”的图案符号比殷墟甲骨文更为原始，明显处于画（符号）与字的过渡状态。骨刻文与甲骨文，二者应具有某种传承关系，是解释中国汉字起源的新依据。这些符号都属于阴线刻，笔画婉转曲折，刻画纤细，多为弧笔和曲笔，呈现出螃蟹状、草虫状和鸟状等形态。收集刻有文字符号的甲骨100多片及2块玉残片，共有600多个图画文字。这些文字有的刻在骨片面上，有的刻在骨腔内，有的刻在骨臼头上。
汉族主体部分其父系远祖完全是来自古代中原人，也就是龙山人。中国各地的汉族，从东北到gd从东南的客家到西北兰州，其主体就和5000年的古代中原人无异，如今的汉族，就是古代中原人的直系后代。
龙山文化，尤其是庙底沟遗址，带有漂亮的玫瑰花图案的黑陶，被认为是和“华—花”部落有关，而对光明的崇拜是这个部族的特征，被认为是古代华夏族的祖先源头。到2013年底各个汉藏语支系中，一般“ua”“ua，畲语的u，无不具有光明、光华的含义，龙山文化，被认为是汉族人的祖先华夏族部落的文化，而对陶寺遗址的确认，也支持了这种说法。随着中国的影响力越来越大，龙山文化也会吸引更多的爱好者，并把相关研究推到新的高度。
帝乾荒，统治时间：bc2530--2484年。
bc2530年，昌意之子帝乾荒继承黄帝之位。bc2620年，昌意之子在若水畔有了黄帝的孙子乾荒（姬姓），到其继位时为30岁。
有资料认为乾荒是颛顼的名字，但这是错误的，史料上记载颛顼20岁登帝位，而乾荒到黄帝死时已经28岁加上后来左彻的摄政，至少已经35岁。所以乾荒与颛顼绝非同一人。
bc2484年，帝乾荒四十七年，逝世。终年76岁。
有熊氏（即黄帝，又号轩辕，bc2697—2544年）为中心的部落统治天下153年。现在发现的两座黄帝陵墓：sx省ya市hl县北桥山、hb桥山。疑为黄帝与乾荒的陵墓。直至辽统治中国北方后，从此断祀。
帝颛顼，统治时间：bc2480--2403年。
bc2480年，守丧三年后，以黄帝子孙颛顼为首领的高阳氏部落成为统治部落。政治中心初为穷桑（颛顼之墟，位于高阳氏所居的辽河流域，其位置就在阜新、朝阳一带）。此时其刚满20岁。颛顼有师傅柏亮文教导，为柏黄氏后裔。后来的虞（舜）、夏、秦、楚都成了他的子孙，成为黄帝系下与帝喾并列两系中的一系，成为中华民族人文共祖之一。
颛顼帝，“东北方部落之宗神”，“以水德王天下”，“死为北方水德之帝”，又称黑帝或玄帝，在天神传说中是主管北方的天帝，列为五帝之一。其母女枢（女姓可能意味着其出身有娲氏后族）因感“瑶光”而生，女枢一次梦见一条直贯日月的长虹飞入腹中，由此怀孕而生颛顼，颛顼生下时头戴干戈，并有“圣德”字样。瑶光即琼瑶美玉之光，可知古人记载下的颛顼帝，天生就与玛瑙有着不解情缘。
颛顼出身高阳氏，10岁时就在少昊后裔的东夷部落中担任官员，而部落首领也对他这个黄帝后裔耐心培养。
黄帝一系最初是从辽河流域起家的，而高阳氏部落也位于这一带，后来颛顼还将自己的儿子分布于东北各地，形成了后来的东北夷。阜新查海“玉龙文化”属于颛顼古族的文化遗存，在“颛顼之墟”界域之内。
在阜新查海遗址中出土的玛瑙制品中，有一些是玛瑙镞，如此利器必定运用于上古时代的重大战争中，包括颛顼与共工两位大首领之间发生的殊死搏杀。还有一些玛瑙刮削器，是制作木类弓箭的工具。
当时部落联盟议事决定颛顼为帝，引起了共工氏的不满。
共工氏为炎帝后裔。《山海经.海内经》：“炎帝之妻，赤水之子，听沃生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融降处于江水，生共工。”
据说共工氏姓姜，是炎帝的后代，祝融的儿子。炎帝的后裔共工，已成为炎帝族分支共工氏部落联盟的首领，以蟾蜍为图腾，居黄河中游河西地区（约在今hn辉县境）。他对农耕很重视，尤其对水利工作更是抓紧，在华夏第一个使用了筑堤蓄水的办法。人类主要从事农业生产，水的利用是至关重要的。共工氏是神农氏以后，又一个为发展农业生产做出过贡献的人。
共工有个儿子叫后土，对农业也很精通。他们为了发展农业生产，把水利的事办好，就一起考察了部落的土地情况，发现有的地方地势太高，田地浇水很费力；有的地方地势太低，容易被淹。由于这些原因，非常不利于农业生产。因此共工氏制订了一个计划，把土地的高处的土运去垫高低地，认为洼地垫高可以扩大耕种面积，高地去