善人与人交财，每事克己。待人的道理，总从厚，故让多；自待的道理，要从薄，故取少。
善良人做事，明明走向生路上来；凶狠人做事，暗暗走向死路上去。
今人但知有己，不知有人，坐此病痛，便看来件件不是我分应该的，因此磨灭了一生的善根！
人有紧要需求，叫做急；人有祸难将死，叫作危。善人看人的急，看人的危，便似自己的急，自己的危，慷慨解囊，毫无吝色，犹恐迟了一步，不及救济。只因他（善人）原是大有福德的人，故能遇着这般善缘，做得这般善事；每见财多福薄的人，看人急难，漠不关心，视同不见，重己财似山，轻人命如毛，上天看来便是最凶狠的人了，为此水火盗贼，疾病横灾，以及子孙赌荡等报，必遭一二，破散家财。
刻薄人家，理无久富。一生劳碌，尽付东流。
善人从孝养父母的心，推到他人的老，也是一段尊礼的情分；从恩爱己子的心，推到他人的幼，也有一段抚恤的真情。凡养老堂、育婴社，仁人、善人最该并举。
恶的不阻遏(e)，渐渐横行，人将受其毒害。故善人一定不漠视，有多方纠正的力。这是善人撑持世道之意。
善人把恩惠钱财施加了人，断无望他来日报答的私心，只因善人看得钱财事轻，救济事重。钱财，人看得最重的，何故善人看得轻？是众人愚，善人独智的缘故。恻隐之心，是天地生人人种子，重了财，不肯救济，这点灵根渐消、渐灭，便卖绝了生生世世的人种子了。不懂得道理：财聚了必有散日，犹如人生了必有死日。今日做救济事，救人危难，原本应该（原不亏本），不要等天来散，等后人来散，散出祸来。
未来事，暗如漆，还是修补修补的好。教家人、子孙常做善事，是起家的本；若论财，只消温饱便足，何苦财多业重，毒害了子孙？愚的多财，定做歹事倾家；贤的多财，也要利令智昏，渐生骄奢。这是钱财该轻的道理。
凡人生来的福有限，享一分便减一分；积来的福无限，密密做利济事去。难舍处能舍，则解囊时节，愈觉轻便；日行救济事，性情舒畅，血气和平，梦里清净，有说不尽的风光……
万般带不走，只有业随身。善根绵绵，享用不尽。久久积累，便是神仙的境界。
凡人隔善如山，病痛只在奢、华、鄙、吝四字。奢华的鲜衣美食，游山做戏，一应无益的费，件件乐从；独讲到善，意兴索尽。奢华鄙吝，便是极恶，不种福田，奢华的享尽了所有的福，自然一败涂地；鄙吝的有己无人，人怨天怒，哪得不祸败立至？然祸患未来，都是昏迷，自道我代代荣华的。苦海无边回头是岸，走转来也是容易，只要把利己的事反转来做。
善人招福，恶人招祸。无奈今人失了本性中的“信”字，不但疑人，并要疑天，这是善根最浅薄的。先要发信心，信这天道福善，有迟速，无差讹，信到十分，方是为善的根子。
凡不费钱的善事，要真心去做；费钱的善事，要真心舍财去做。
要守牢“节俭慷慨”四字，节俭则多盈余，慷慨则善事成就。
《道德经》言，“多藏必厚亡”，“知足不辱，知止不殆，可以长久”，“祸莫大于不知足”，这几句应该刻骨记得！盖人不知足，虽万金家财，不肯做善；人果知足，就是有百金千金的家业，也可节俭随力，稍稍做些善事，浅浅水，常常流（长长流），福报自然来了，比那财多德薄、当戴不起的人，好不安慰！
善人当清净时节，一念不起。到了发心做事，万善随缘。依了天理，就是合义。
做了恶事，反道自己的能干，便失去了改悔的日子……
善人生平无一言欺人，况无识的，尤要每事细细讲明道理，使他趋吉避凶；善人生平不谈人过，况同学的，尤要每事曲曲周旋卫护，劝他迁善改过。
凶狠之人气质刚暴强忍，又丧了本心慈爱的德，残忍刻薄，斫消太尽，把本来面目灭绝了。善人的刚强，只为自己改过用。若待人接物，只要温厚慈和。
善人晓得君德，关天下的安危。受人恩惠，不思报德，日久并忘记了，这是忘恩负义，qín_shòu不如。善人把善报天地，把忠报君王，把孝报父母，把义报师长，人的恩，也要一饭不敢忘。
善人率真了心，便件件事做得真诚，丝毫不愿意欺人。善人放正了心，便件件事都要做得正经。善人看苟且的财色等事，犹如qín_shòu路头决要立定主意，必不肯做的。
人的仁，便是慈悲的心，初出胞时，就带来的，这点胎元，斫消不得。善人时刻想着胸中本善的趣味，时时有一片恳恳切切、痛痒相关的意思。那浅乏慈悲、性气清冷的，受福必薄。乃知慈心，正是胸头的一团暖气。
善心纯属便是德，善事真实便是功；从少到多叫做积，从低增高叫做累。
积德要像聚钱，渐渐添多；累功要像筑墙，渐渐高增。发心要真要坚，用力要勤要久。凡有善心，要有善事。趁早去做，到得积累的日子，便是圆满处。
历代修行高人，都有留下苦口婆心的良药。...所有这些，以及其他经典之中的段落，句子，常常看看，多提醒着自己，必受益无穷，身心日益康健，有利于胸口那颗心的位置与温度。
谦卑，恭敬，慈悲，精进，是一刻也不可以放松的、对自己人生与心