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说到底，长尾晴景的死也是因为自身的原因。他毕竟与其祖父‘九曜巴战神’长尾能景和其父‘下克上屠夫’长尾为景不同。他那体弱多病的身躯就注定了自己和守护代、府中长尾家家督的职务不符。
“不识庵带你战胜自己的兄长也是天意。正因为上天站在不识庵殿的这一方，因此越后的国人才会团结一致，国内也停止了战乱。这应该就是‘义’。难道不是这样吗？”喜多认为不识庵早年的所作所为完全没有错，甚至是对的。喜多此刻脑中有些发热。
“喜多。”朝定放开了喜多，并且面露微xiao。
“只要打着终止战乱之世的旗号就叫做‘义’的话，那么凭借力量令弱者屈服于自己的in威、杀戮深重的信玄，其所作所为也可以称之为‘义’了？将幕府任命的信浓守护小笠原信浓守长时驱逐出信浓，并且胁迫幕府让其取而代之；在佐久郡志贺城外先将之前歼灭的前管领殿派出的援军三千杂兵和十五名武将的首级‘兜首’，之后城内自城主笠原清繁以下三百余守军全部被杀，三千余老幼妇孺中男丁被卖往矿山当奴隶，女子则是全部押回甲斐的集市上肆意贩卖，便宜的只有两贯，有些教养的、出身武家的十贯······信玄与其家臣们的这些所作所为能被上天所允许的义举吗？”朝定不禁反问喜多。如果为了所谓的‘天xia一统’而做出的这些事情都是‘义’，那么‘义’就被扭曲了。
不过武田信玄在信浓佐久郡的这些事情之后也自食恶果。志贺城落三年后的‘户石崩’，武田家中‘先手必胜’的横田高松就是死于信浓国人如狂潮般的追杀中。
志贺城的暴行也不是武田家在信浓敢的第一件暴行了。当然也不是最后一件。武田信虎在位时，武田信玄的师傅也就是板垣信方征讨佐久郡，就屠杀了俘虏男女达到了五千人之多。加上了志贺城之战又是三千三百余佐久人遭到了荼毒。接着算，志贺城之战的四年后，武田军攻落小笠原长时残党据守的平濑城，将城兵两百零四人全部屠杀，第二年，武田家击破信浓安昙郡小岩岳城，讨取城兵五百余人，其余老幼妇孺不是被没收为奴就是被活活贩卖······
“······”喜多顿时无话可说。因为武田信玄在信浓的所作所为世人皆知，并不需要为其掩盖什么。
“信玄的所作所为，并非是‘义’。正因为没有把人当做是人，才能够泰然自若的夺取无辜者的生命。只能瞧见眼前利益的家伙真是可悲。我要让信玄······不，要让天xia的所有人都知道，与一己私利相比，要有更加崇高的东西存在。人之所以为人的美妙之处，这就是我心目中的‘义’。”
“人之所以为人的美妙之处······”喜多一时半会儿还是回味之中。
“你明白了么。”朝定看着喜多若有所思的样子问道。
“还是有些不明白。”喜多诚实的摇了摇头。
上杉家向江河日下的朝廷和足利将军家一直无偿的施以援手，这行为固然是美妙的。然而，原本给这世间带来战乱的，不正是他们吗？没有能力去治理天xia，却又占据着天xia人之位置，这才是世间最da的‘恶’。这当然是喜多的想法，只是没有向朝定表露出来而已。
在这被称为战国的时代里，从一介商人到武士、僧侣，众生皆如潮水般的追逐着自己的利益。为了将想要的东西纳入掌中，背叛、阴谋、杀戮等各种各样的手段无所不用其极。为了获得更高的地位与利益——在这个目标面前，连自己的亲兄弟、妻室、儿女皆可面不改色地加以利用。只有彻底无情的人才能活下来。如此的乱世风习，人人坚xin不疑。
然而，谦信却拟了三条作为自己的信条：
第一、不可背叛；
第二、不可使用阴谋诡计；
第三、不可残忍无道。
这三条无i是向一心只为争夺功名利禄、将大义丢到脑后的人马提出了触及心灵的拷问。
不舍弃为人之根本，抬头挺胸，堂堂正正的在这残酷的战国之世生存下去。这才是作为人来说最美妙的姿态啊！
在众人都熙熙攘攘的追逐名利的时候，谦信这样的思想和行为无i绽放着清冽的辉光。
不过另一方面，以室町幕府、足利将军为尊——谦信这样所持的这种古旧得仿佛就像是早已遍布着尘埃的价值观，是否有必要不惜一切代价维护下去？喜多对此抱有很大的疑问。
“总有一天你会明白的。”朝定一面自己倒了一杯清酒，一面安抚着喜多，“我也是在长年累月的战事里才能理解不识庵殿的‘义’，总有一天你也会找到属于你自己的‘义’。”
“属于我自己的‘义’吗······”
“是的。”朝定缓缓将酒杯移至嘴边，却又欲言又止。他觉得今夜说得已经够多的了。
朝定想起了不以‘义’为自己的行为准则的织田信长。他就将力量只能用来去支配别人，让敌人屈服于自己。将这一点贯彻始z的人物便是险些取得天xia的他。他构筑了为中心的绝对权力，以高压的手段让人屈服。可是他的下场确实被自己的家臣背叛，织田家的荣华也宛若梦幻一般瞬间就土崩瓦解。
与之相对的就是以‘义’为行为标准的上杉谦信。她的所作所为都经过了深思熟虑。与织田信长不同的是