米华独自留在台湾，在阿翔家生活了两年，两年之中米华与阿翔一家人经历了无数的生活坎坷，苦乐同在。
两年之中，米华每周去灵泉寺成了定数，无论多忙，米华每周必去灵泉寺，开始，阿翔一家人多有不理解，但随着岁月的流逝，随着米华与阿翔一家人融洽相处，胜似亲人。为此，慢慢的，阿翔一家人只把米华去灵泉寺当做她思念故乡的一种寄托而已。
灵泉寺坐落在月眉山，月眉山位于台湾基隆市东郊，海拔220米，是登高望远的极好地方。
月眉山上保留有清朝修建的古炮台。
清晨来到月眉山上，云烟氤氲，饶有情调。
山中始建于清光绪二十五年(公元1899年)的灵泉寺。寺宇雄伟庄严，极富乡土情调，足可与台北的西云岩寺、苗栗的法云寺台南的开元寺并称。一踏入山门，即可见一座红色凉亭，稳重而古朴。上石阶，进入庄严的神门，殿宇巍然，正身燕尾高耸，原有的一些木建筑，今已为钢筋水泥所取代，惟一不随着时光的流失而黯然丰的，便是浓厚的乡村味了，些许斑驳的梁木和斗拱，使得灵泉寺具特殊的气息，并非一般现代寺庙的建筑所能比拟。庙内殿堂人门处，题有“万德庄严”古匾一方，与寺宇景观相互辉映，身临其中可受其沉稳肃然的气氛，尤其是早晚的木鱼青碧，在宁静的寺宇内幽响起时，更能发入深省并涤荡俗虑，因此有人称之为“灵泉晚钟”，与大陆上的“南屏晚钟”相比美。每到傍晚时分，聆听规则而齐律的击声，足可使一天的烦虑忧愁于此时刻皆化解之。因此，灵泉寺不仅是信徒进香膜拜之地，更是大陆来台老兵静心去烦最佳之处，每每兵营休息，总有数不胜数的大陆老兵来此进香，乞求神灵保佑自己早日回到大陆，回到亲人的身边，当然这里也是中情局布局最严密的地方，防不胜防。
灵泉寺是台灣北部重要的佛教發祥地。为福州鼓山涌泉寺的分支；然而岁月却蚕食了灵泉寺的雄伟与庄严，1929年寺院得以重修，以花岗岩建成。踏进出门，左右为四大金刚，中为弥勒佛；正殿供三宝如来，横案置四尊缅甸玉佛；正殿右侧为舍利殿，供玉卧佛，左侧为祖堂，中间供元祖宗亲香位牌，前塑一菩萨像，上挂善慧、虚云法师德相。重修后的灵泉寺，整个建筑布置更加庄严、肃穆幽雅。
寺中还有望寿楼，远远望去，清新典雅；神龛、案桌用心之至。登山四顾，群峰并列，俗称“七星环月”。山中绿竹茂密，幽篁雅韵，沿途置有观音石像33尊，形态各异，栩栩如生。供奉的神像也栩栩如生，奕奕有神。楼前庭园一景极其风雅，偶然步上独坐，享受着清风吹拂，实为庸碌生活中的一大调剂。寺宇四周有些旧式建筑经不住风吹雨打，也已倾记萧条，端详此类旧观，绿阴半掩，砖石剥落，沧海难言，古的恢宏气势与现在的杂草丛生，相比较之下，令人思绪万千，更加使人引发出思古之幽情，而叹息光阴的易逝矣，此情此景，会进一步增加大陆老兵思乡的情愁，多少次，又有多少老兵面对神明长跪不起，涕泪交融，惟有涕泪才能表达老兵的情思，心中郁闷、烦闷的老兵只能面对神明默默的倾诉。
米华在阿翔的鱼行栖身的两年期间，她无数次的去灵泉寺，不是为了精神寄托，而是按照杨德荣跳海前提供的接头暗号——米华期待自己能够完成丈夫未竟的任务。由于杨德荣跳海前只是简单的述说了接头暗语与地点，所以米华只能是碰运气。
“听口音你是浙江慈溪的？
答，您错了，我家住姑苏城外寒山寺。”如此接头暗语米华早已烂熟于心。
两年，七百多个日日夜夜，米华每天都在想像着接头人的模样，是男是女，她根本不知道，她唯一知道的就是，到基隆灵泉寺的菩萨面前等候一位手拿蓝色外皮《三字经》与自己手中的《古文观止》一样的字体，一样的蓝色外皮的人，就是接头联系人。
米华一次次满怀希望去灵泉寺，一次次失望而归。
每次，米华在菩萨像前叩拜完毕，总会坐在菩提树下，手捧《古文观止》做出一副潜心拜读的样子。
坐在菩提树树下，米华看每一位香客都像接头人，同时每一位香客给她的感觉都是中情局的暗探，她希望与卧底者接头成功，又害怕接头人出现在自己的面前，矛盾的心理时时折磨着米华。
其实，接头人早见到过米华，而且也认识米华，只是他无法判断，因为过去的内线有报是男同志前来接头，怎么突然又变成了女同志？接头人性别突然更换，使卧底者不敢贸然行事，等到卧底者意识到必须去接头时，时局更加紧张，卧底接头人再也没有在灵泉寺出现。
出现了什么意外呢？
接头人，左耳有酸玛盅，也即是在左耳下唇边长了一个小肉瘤的三十五岁左右，身高一米七五左右，他叫杨德鹏，是基隆军事基地的机要秘书，是蒋中正浙江慈溪老家的的一个小老乡。杨德鹏是杨德荣在京都读大学时的寝室挚友，由于两人都姓杨，而且都是德字辈，所以就特别投缘，那时米华经常与他们一起在读书协会做事，由于杨德荣的关系，杨德鹏与米华非常熟悉。只是由于杨德鹏是浙江慈溪人，对蒋中正十分崇拜，因此大学没有毕业就投身到国民革命的军队。再后来，虽说两兄弟一个是国民党，一个是共产党，在战场上