这意味着中国社会的传统精英不会接受民族主义，因为它是一种来自西方世界的、违背传统的腐朽思想。
“那些古董确实不太容易接受民族主义，”秦朗笑起来，“但我们并不要求他们接受那种思想，只需要他们支持赎回福摩萨——而他们会支持这个声音。只要他们发现支持这种呼声将会给他们带来好处，声望，财富，甚至权力，他们就会开始支持它。”
就像政客。出色的政客总是能在正确的时间站在正确的立场上——不过那些顽固的古董并不是出色的政客，他们缺乏那种多变性，顽固的抗拒改变，只是有一些囿于传统的狡诈和精明。
但他们会支持收复福摩萨的呼声：只有好处，没有坏处。支持收复福摩萨不是要求进行社会改革，没有背离传统，而且不存在危险性；相反，它是一项崇高的事业，可以帮助政府获得民心，巩固政府的统治，而且也是效仿过去的圣明君主。
而现在，正好就有那么一位可以将他的名字作为吓唬反对者的旗帜的“圣明君主”。
秦朗指的是康熙。不管这位陛下做过的那些事情究竟应该得到怎样一个评价，对于任何一个统治中国的中央政权来说，只要它们遇到相似的问题，他的事迹都会得到广泛吹捧——而且现在统治中国的依旧是清政府。
所以他是一张可以打出手的最好的牌。
“爱新觉罗.玄烨皇帝在一六八三年占领……按照正式的说法，是收复了福摩萨。”秦朗愉快的说，“所以，摩根先生，不管那些传统社会精英对民族主义有什么看法，他们最终会支持要求清政府赎回福摩萨的呼声，因为收复它是一位被认为英明的皇帝做过的事情，支持意味着所有好处，而反对则是对这位皇帝的忤逆行为。”
“如果你的判断依旧像以前每一次那样正确，那么……”摩根稍稍抬起头，审视着所有可能性，最后说：“那位年轻的皇帝同样只能接受社会舆论的呼吁，命令政府官员赎回那个小岛。”
“是的。”
这很有趣。民族主义者因为他们的思想要求赎回福摩萨；普通爱国者因为受到鼓动要求赎回福摩萨；社会的精英因为他们的个人利益要求赎回福摩萨；而皇帝……不幸的是，作为中国的名义上的最高统治者，他的意见是无关紧要的……
不，准确的说，只有他的个人意志与社会意志保持统一的时候，他的意见才会变得重要起来。
“但这意味着我们需要进行许多煽动，将社会的意志引向我们希望的方向。”
“引导社会意志的走向正是你所擅长的，不是吗，摩根先生？”秦朗发表了一个由衷的称赞。
“同样也是你擅长的，秦先生。”摩根回敬到，向后靠了靠，然后把眼睛迷起来，“那么你的下一步是什么，在中国赎回那个小岛以后。”
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注：为了避免不必要的麻烦，这一章里换用了福摩萨