窃魂，夺舍诸般法门中最难的一种，也是最完美的一种方式。
一般的夺舍只是以各种手段驱散或吞噬掉对方的神魂，进而让自己的神魂入主肉身得以重生。这种方式下虽然能借身还生，可是神魂与肉身之间必然存在着一丝不契合，通过修炼磨合可以将这份不契合压制到最低，甚至几不可见，可是永远不可能根除。
平时里这丝几不可见的不契合并无影响，可某些时刻，比如渡劫、比如被逼至极限时，这丝不契合便很有可能会成为致命的缺陷。
天劫锤炼的是人的神魂和肉身，使之破而后立趋向完美，而夺舍者遭逢天劫时魂与身的不契合会被无限放大，渡劫失败的可能性比正常人要高数倍甚至数十倍之多。
同理，人被逼到极限时也是如此。与人对敌，无论是法术还是招式所凭的都是修士精气神三者结合。精乃法力，气乃肉身，神便是人的神魂，也就是识海内的因魂而生的精神力。魂与身不可，极限状态下必然出现瑕疵，棋逢对手胜负往往一招之间，一个小小的失误便可能是自己身死道消的根由。
是以，夺舍之法虽有类似重生的神效，但不到万不得已没有人会去动用，哪怕自己的肉身残缺不全，只要还能支撑便不会起念头去换。况且夺舍也不是一定就能成功，神魂之间的交战玄之又玄，某些人修为虽低但神魂天生强大，不知就里的去夺舍这种人极有可能偷鸡不成蚀把米，鸠占鹊巢不成反倒成了对方养魂的魂料。
奈何世间总有无奈之时，那些肉身破碎只余元婴道胎之人，想要继续活命就不得不夺舍个新身。而这些人里总有追求完美者，尤其是那些修为通天的大能，已然尝过一次败果的他们自然容不得一丝疏漏，是以便有人开始研究最完美的夺舍之法，久而久之下窃魂之法便应运而生。
不同于夺舍，窃魂不仅要夺对方的肉身，还要夺对方的神魂。
与吞噬或者融合不同，窃魂并不是要将对方的灵魂破坏掉，相反，窃魂最重要的一点便是要保证对方的神魂不损分毫。
窃魂窃魂，重点便在一个窃字上。跟心魔很是相似，窃魂者需要在对方的神魂上打开一道心灵的破绽，而后将自己的一切顺着破绽嵌入到对方神魂里，使二者悄然间契合成一个完美的个体。
因为是嵌合在一起，所以苦主并不会发现自己被动了手脚，即便被人说成性情大变也是如此。他们会以为自己原本就是这个样子的，只是以前因为某些原因压抑下来才给人留下了另一种感觉，其他人的狐疑只是他们不了解真正的自己罢了。
而这些原因的由来便是窃魂者在苦主的心灵破绽里留下的手脚，他们会化身成苦主的某一段记忆，或者某种性格，又或是某种情绪，潜移默化的让苦主接受自己直至完美相合。是以窃魂后的灵魂既是窃魂者又是苦主，窃魂者得意保存自己的灵智和记忆，而苦主的灵智和记忆也丝毫未损。
二者完美的交织下塑造出的其实已经是一个新的灵魂了，只不过记忆的影响下双方都不会发现。有人会认为两段记忆的交织一定会产生破绽，熟不知人的思维是最为玄妙的，对于自己无法理解的事人的思维自行产生出一个让自己能够接受的答案，这还是在没有外力影响的情况下，有窃魂者的完美编织，人的记忆是最不会产生破绽的。
举个最简单的例子来说，人界中不少宗门都有转世之人。这些人在某些时刻会觉醒前世的记忆，这里面不乏有真正的转世之人，可实际上这种人极少，大半的转世之人都是窃魂而来，只是他们自己不知，又或者知道也不相信、相信也不在意罢了。
道士以前根本没往这方面想，正是因为此法之难。因为既要保证自己的完整又要保证对方的周全，嵌合的过程是很谨慎很精妙的，风险度极高。
嵌合需要双方都打开心门，使灵魂真正融合在一起，这期间只要一点闪失损伤的可就不仅仅是神魂那么简单了，灵智和记忆所营造出的人格自我也会大受损伤，最严重时会灵智消散自我抹消，直接变作一个无思无念的痴傻废人，这种后果任谁也不敢轻举妄动。
再者说，李初一的魂也不可能被窃魂。
本源初魂乃是道士所知的最奇异的几种异魂之一，源自混沌天生地养，纯净清澈心魔难生，没有经历轮回摧残的魂魄坚韧无比，你可以吞噬炼化也可以蛮力抹消，但想窃魂绝对不可能。
连心魔都生不出来，又哪来的心灵破绽可侵呢？
况且道尊肉身完备，没缺胳膊也不少腿，即便缺了他也可以重生出来，多少年的修行他早已将肉身蜕变为道则盘绕的道身，又哪需要冒奇险去做窃魂的险事呢？
可现在他不信也得信了，因为所有的线索都指向了一点——道尊想要窃魂！
养魂料不养在身边，而是放在了李初一左右；人界路引不挑别人，单单挑了李初一情根暗系的余瑶。
还有李初一的出身，自幼便是孤儿，他父亲宇文太洛要亲手活祭了他成全自己，他娘亲沐雪灵为了救他一命化道时空之中，他外公沐方礼也因此而在他眼化道，还是此时身处皇宫中的方峻楠等人，如同李初一家人一样的他们如今一个不落全都在此，而道尊偏偏等他死气爆发渴求生机之时将他打回了人界皇宫，其目的显而易见，其心之恶也可见一斑！
他的目的只有一个——不断的