《君子阳阳》：载歌载舞真快乐
对于并不省心的东周统治者来说，他们需要忧虑的事情太多了，可是，人不能总是处在忧虑之中，该享受的时候就享受，该开怀的时候就开怀，这也不失为人生存的一种方式。这不，贵族们就叫来了乐官和舞师，他们今夜要载歌载舞，好好地开心一下。舞师一会儿手握着笙中的簧片，一会儿摇动着羽毛；乐师一会儿奏曲子“由房”，一会儿奏曲子“由敖”。古代人尚且都这么做，这只能说明，音乐和舞蹈确实能给人带来快乐。
大家一起嗨起来吧：
舞师喜洋洋，左手握笙簧，右手招我奏“由房”。心里乐又爽！
舞师乐陶陶，左手摇羽毛，右手招我奏“由敖”。快乐真不少！
《扬之水》：士兵也想家
平王在位期间，周朝还是比较混乱的，这主要是因为天子的权威削弱了，诸侯国的力量强大了。周平王的母亲是申国人，申国又常受到楚国的侵扰。周平王为了母亲故国的安全，就从周朝抽调出部分军队，到申国的战略要地去屯垦驻守，来防止楚国的侵扰。这些被派去的周朝士兵，只得远离故乡，去守卫并非自己诸侯国的土地，心中的不满和凄苦，自然会有所流露。申国、甫国和许国的国君都是姜姓，周平王的母亲是申国的姜姓公主，与甫国、许国两个诸侯国也是亲戚关系。所以周平王在派兵保卫申国的时候，也会照顾到甫国和许国这两个国家。
戍守时，战士们会非常想家，想念守在家园的妻子。如果说士兵是远离泉源的河水越流越远，那么妻子就如同坚定不移的木柴不飘不流；如果说日月如流水一样不断流失，那思家的情怀就如沉重的柴草不动不移。分离的日子越长，思念妻子的感情就越强烈。终于，士兵喊出了自己的心声：家里的妻子你还好吗？我何时才能回家和你相聚？夫妻之情，故园之思，远戍之苦，不平之鸣，都融化在士兵的呐喊中。
这就是士兵内心想说的：
小河沟的水再湍急，也冲不走成捆的木柴。那位远方的人儿，不能和我驻守申国城寨。想念你很想念你，哪时我才能回到故里？
小河沟的水再湍急，也飘不起成捆的柴草。那位远方的人儿，不能同我守卫甫国城堡。想念你很想念你，哪时我才能回到故里？
小河沟的水再湍急，也流不动成捆的柳枝。那位远方的人儿，不能与我守卫许国城池。想念你很想念你，哪时我才能回到故里？
《中谷有蓷》（tui）：被抛弃的女子也要坚强地面对生活
女子遇人不淑，最终的结果会是痛苦、悲伤、愤怒。妇女在春秋时代被男子遗弃的情况，显示了男权主义在那个时代已经成为社会**观念的主流。女子择偶不慎，嫁个忘恩绝情的丈夫，最终被抛弃，只得落个自怨自艾的下场。中国妇女地位的低微，已经有两千年以上的历史了。
益母草是中草药，根据《本草纲目》记载，益母草对妇女有名目益神之功效，可做妇女治疗调养之用。在古代，一提起益母草，便可以使人联想到妇女的婚恋、生育、家庭、夫妻这样的内容。益母草干枯后，把益母草晒干，便可入药，它可以促进夫妻感情和有益于生儿育女。如果一位被抛弃的女子看到了干枯的益母草，她心里会是怎样的滋味！
女子被薄情的丈夫抛弃，她在怨天尤人的同时，也开始痛定思痛。她说，嫁人是一件非常艰难的事情，遇人不淑是一件多么不幸的事情，后悔也来不及了。这似乎是对自己过去生活的小结，也是对今后生活的警戒，她在告诉自己，也在告诉其他已婚和未婚的女子。不过这位女子依然是自重自觉的，她的灵魂是清醒和坚强的。
山中一棵益母草，根儿叶儿都枯槁。有位女子被抛弃，一声叹息一声号。一声叹息一声号，嫁人艰难谁知道！
山谷一棵益母草，根儿叶儿都干燥。有位女子被抛弃，长长叹息声声叫。长长叹息声声叫，嫁个恶人真懊恼！
山谷一棵益母草，干黄根叶似火烤。有位女子被抛弃，一阵抽泣双泪掉。一阵抽泣双泪掉，追悔莫及向谁告！
《兔爰》（yuan）：黑白颠倒的时代真让人抓狂
野兔生性狡猾，用来比作小人；山鸡性情耿直，用来比作君子。补鸟兽的网，既可以捕山鸡，也可以捉野兔。但猎人只捉山鸡，却把野兔放了，用来指小人可以逍遥自在，君子却无故遭难。用这样形象的比喻，来解释当时社会是多么的黑暗。
过去的生活多好，自由自在，没有什么兵役、徭役、劳役什么的。看看现在的生活，各种苦难、忧患、灾祸铺天盖地而来。时代变迁的过程中，老百姓要承受多少灾难。在如今这样的时代中，真是想长睡不醒！
野兔往来任逍遥，山鸡落网惨凄凄。在我幼年那时候，人们不用服兵役；在我成年这岁月，各种苦难竟齐集。长睡但把嘴闭起！
野兔往来任逍遥，山鸡落网悲戚戚。在我幼年那时候，人们不用服徭役；在我成年这岁月，各种忧患都经历。长睡但把眼合起！
野兔往来任逍遥，山鸡落网战栗栗。在我幼年那时候，人们不用服劳役；在我成年这岁月，各种灾祸来相逼。长睡但把耳塞起！
《葛藟》（lei）：流离之人所受的苦难
西周末年，周幽王无道，极其宠爱褒姒，后来褒姒生了一个儿子名叫伯服。周幽王