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二五七、三界六道
阿灵站起来，支撑起摇摇欲坠的身体，脚下就是深不见底的深渊，要是可以轻轻地飞下去，是不是就从此没有了痛苦和艰难？从此不用再受尽折磨和苦楚？
她呆呆地望着悬崖下面的深渊，没有惧怕，反而有着一种想要飞下去得以解脱的冲动。
阿尕以为阿灵会随他下山，头也不回地往山下走，当他发现阿灵没有跟上来，回头看到阿灵呆呆地望着悬崖发呆时，他吓坏了，这个女人别一时想不开跳下去吧？
他三步并作两步地往回赶，一边往回跑一边大声喊：“阿灵，你犯傻哦，孩子还在车里等着你了哦。”
阿灵觉得脚下轻飘飘的，微风温柔地拂过面颊，她听不到阿尕的声音，似乎有一个声音在呼唤她，她慢慢地挪动脚步，一步步向着悬崖走去……
阿尕看到神情恍惚的阿灵在向悬崖一步步靠近，腿都抽筋了，“阿灵！不要！你等等我！”
等阿尕拼命冲上去拉住差点掉下悬崖的阿灵时，阿灵离悬崖只有不到一米的距离，他气急败坏地喊：“你还真想跳啊？”
阿灵在阿尕的怒吼中回过神来，她懵懵懂懂不知道发生了什么？迷茫地望着阿尕。
“你这心也太狠点儿吧？一个刚刚满月的孩子还在吃奶呢，你命根子一样的冬冬你也不要了？你就这样跳下去？是啊，你是解脱了，我怎么办？我和孩子怎么办？你这个自私、狠心的女人。”阿尕越说越生气，抬手一个巴掌甩在阿灵的脸上。
“怎么了？”阿灵被打醒，呆呆地问。
“怎么了？你问我怎么了？你自己怎么了你还不知道吗？”阿尕不可思议地看着阿灵。
“我怎么了？”阿灵的魂还没有回来。
“你不是想跳下去？”阿尕望着阿灵失神的眼睛，惊异地问。
“我想跳下去？跳崖？”阿灵好像这件事跟自己毫无关系一样。
“哎，你是不是觉得这样好玩？觉得吓唬我好玩？你不知道自己已经离悬崖一步之遥？不是我拉住你，你现在估计已经在悬崖下粉身碎骨了都。”阿尕觉得阿灵的样子不太像装出来的。
“怎么会？我明明是要去追你的呀，我是觉得腿没有力气，才慢慢地走向你，下山去找你，怎么会去跳崖？”阿灵觉得阿尕在逗她玩。
“不说了，我赶快下山。”阿尕觉得这件事有些诡异，拉起阿灵飞奔下山，不顾阿灵跌跌撞撞，把阿灵塞进车子，自己钻进车，飞驰而去。
很多老人家曾经说过：人走背字时，最容易被恶鬼缠身，再加上时运不济，就这样被抓去做了替死鬼，恶鬼就可以去转生了。
一句蒙古高原的谚语：人有十年旺，神鬼不敢浪（惹）；人有十年灰（时运背），神鬼一起推（雪上加霜之意）。
佛经所说的六道轮回：分别是一道:地狱道、二道:饿鬼道、三道:畜生道、四道:修罗道、五道:人间道、六道:天界道。
此中上三道，为三善道，因其业力(善恶二业，即因果)较善良故;下三道为三恶道，因其业力较惨恶故。一切处于分段生死的众生，皆在此六道中轮回。所谓轮回者:指其生生死死，来去往复，犹如车轮的回旋，在这六道中周而复始，无有出期，故名六道轮回。世间众生无不在轮回之中，只有佛、菩萨、罗汉才能够跳出三界，超脱轮回。
蒙古族萨满教认为所谓三界即指：上层世界为神灵世界，中层世界为人类、动物之居地，下层世界为死神与魔鬼聚集之世界，即地狱。在中层世界与下层世界间，复有一不可知之世界，为人死后之去处。
三界共有二十八天，即欲界六天，****十八天，无色界四天。
六道轮回有二项是有形的，即是人道和畜生道。六道轮回有四项是无形的，即是天道、阿修罗道、恶鬼道、地狱道。有形的称为有器，无形的称为无器。
故而知我所处的世界，我所眼见为实的都是一部分，那四道无形世界也一样冥冥中存在着，有形天世界的信息只要和四道有所沟通，便会受其影响和改变。
老祖宗更加敬畏所谓的三界：神、人、鬼，神鬼虽然不可见，但他认为自然存在着，人之行径会受到鬼神的监督和审判，“头顶三尺有神灵”、“为人不做亏心事，不怕半夜鬼叫门”，等等也揭示了一样的道理。
而解放后“破四旧”时，神鬼都被朗朗正气所镇压和屏蔽，让我以为这是个纯粹的物质世界，人不再敬畏神鬼，不再有冥冥中的约束，于是人的**便无限地扩展开来。
阿尕从来不敬畏鬼神，他绝对不相信这个世界会有看不到摸不着的其他空间，他为达目的不择手段，在他的人生字典里只有占有或者掠夺。阿灵一直处在被命运捉弄的漩涡里不得翻身，今天山顶上的她几乎没有自我的思维，不是阿尕的及时赶到，懵懵懂懂、被不知名的神鬼迷了心窍的阿灵可能会跳下去。
经历阿灵差点掉下悬崖的诡异，阿尕心有余悸，他相信阿灵不会去跳崖，她舍不得自己的孩子，也没有这个决心和狠心，她若有这样的狠心和决绝，就不会一次次屈服与他，也不会像现在这样无助。
看着她清白无色的脸、空洞的眼神、迷茫的神情，就在他离开几分钟的时间里，她似乎变得不是了阿灵，他开始怀疑：莫非真的冥