不仅是齐紫琳有这样的反应，郑曦云夫妇都是心头一振，那声音不是来自外部，而是来自内部，是响彻在心头。
三个人望向华天宇，这声音来得莫明奇妙，但是他们三个人同时感觉到这声音源自华天宇，这不仅仅是一种直觉，而是直直切切的感受到，那声音源自华天宇那里。
他怎么可能发出这种奇怪的声音，三个人都楞楞的望着他，一时之间不知道该说什么。
华天宇根本就没有看他们的反应，他的眼晴始终盯着孩子，在他发出声音的瞬间，他的眼晴就没有离开过孩子，只有他明白，自己发出的声音是什么样的音频，可是孩子一点反应都没有，华天宇的心就是一沉。
他刚才闭着眼晴，不是故作神秘，而是在临时学习着《抱朴子》中咒术的那一篇章的内容，他在学习‘动魂咒’。
这是中医十三科‘祝由术’中的内容。葛洪先师在《抱朴子》内篇中，以一整篇的内容详细的记载了四十九个咒术以及发声的方法。
华天宇临时学习的这个咒术叫做‘动魂咒’，所谓‘动魂咒’，是通过特殊的发声方法，利用声音震动触动人的神魂，属于这样一种咒术。
古人认为人有魂魄。所谓魂魄，中医里面认为，它是人的精神灵气。
中医里认为魂是阳气，构成人的思维才智，魄为重浊的阴气，构成人的感觉形体。魂魄即为阴阳，协调人体的健康，阴阳平衡，则身体健康，阴阳失衡，则百病生之，这是中医里面的阴阳理论。
而道教则认为，人死后，魂（阳气）归天，精神与魄（人的形体）脱离，归于地下。《抱朴子.地真篇》更是对魂魄详加论述。
‘动魂咒’在道家修行中应用在魂力不足上，也就是人的精神气不足时，使用‘动魂咒’可以刺激人的‘魂’，使人精神振作，所以名曰：动魂咒。
这种咒术，道家为人治病可以治疗精神方面的疾病，有的人易受到外物的干扰，比如神思不属，就可以用‘动魂咒’来刺激他，使他精神振作。
精神病患者犯病的时候，因为脑电波紊乱，也可以用这种‘动魂咒’来刺激他，使他瞬间恢复过来。
有一句成语，叫做当头棒喝，这个咒法就是起这个作用。
古代有的道士装神弄鬼，在念咒，或者请仙时，念念有词，忽然发声，能让信徒一下子精神百倍，好像神仙附体，浑身舒畅，就是用这样的咒术。
老百姓不明所以，以为仙人临凡，这是那些不良道士愚弄百姓的伎俩，真正的道士用这样的咒术，是修炼精神时用的法门。
中国古代的道士，那些真正的有德之士，以锤炼精神，打磨*，借以勘悟天道，这是古人探索宇宙的一种方法。
只不过这种方法被一些不良之人利用，就成了封建迷信，成为愚弄百姓的道法，这就是咒法，又做咒术，这与道家的符篆之术有着异曲同工之妙。
古人能探索出符咒之术，那是大智慧。西方有些神秘的部落，还有一种古老的传说，那里面有巫师，巫婆，她们能诅咒人，其实方法和理论和道家的符咒是一个道理，都是通过特殊的外力来影响人体的磁场变化。
有些高明的人，可以通过改变环境来影响人体的磁场，这样的人就归类到风水师这个行列，用的法门不同，但是殊途同归。
华天宇用这个咒术，就是因为他发现，孩子的精气神严重的不足，眼神涣散，这是精气神泄掉，是失魂之症，按照老百姓的话讲，这是魂走了。
人走了魂，表现就是精气神严重不足，犯困，打不起精神，浑身无力，严重者一点一点的就会蔫死掉，中医里叫做‘百日死’，就是说，人一但丢了魂，一百天内不治好，这人就死定了，所以叫做‘百日死’。
见华天宇眉头紧索，郑曦云夫妇全都紧张起来，可是华天宇不说话，他们俩又不好打扰，看出他们夫妇紧张，齐紫琳终于憋不住了。
“天宇，你看出什么了，孩子怎样。”
华天宇深吸了一口气，他从沉思中回过神来。
他说：“你们刚才感觉到我发出的声音了吧！”
郑曦云开口说道：“是感觉到了，好像心头忽然一震，人一下就精神了，可是感觉不到声音的来源，莫明的精神振作。”
齐紫琳也附和，盯着华天宇想听他解释。
华天宇说：“这是道家的咒术，中医把它归纳到祝由十三科里。它的作用，是刺激人的精神，使人的精神兴奋，高亢起来，就是这个作用。”
齐紫琳等人还是第一次听到这种解释，在她们的认知里面，咒，就是和尚、道士念的那种咒语，晦涩难明，扯淡的东西，可是华天宇用这样的方法来解释，颇为新颖。
但是有一点不同，华天宇刚才所说的这‘咒术’她们真切的感受到了，真的让他们心头震动，一下子就精神了，形容得更贴切一些，就好像在头顶打了一个炸雷，让人一下就精神百倍。
如果华天宇只是凭空这么说，以齐紫琳、郑曦云等人的知识架构，根本不会信他，会把他说的话当成封建迷信，忽悠人的东西，但是华天宇在说之前，所发出的声音的确做到了这一点，所以几个人没有任何怀疑。
华天宇继续说：“正常人，受到这个咒术影响，精神振作，一下子精神百倍，就算是精神病人犯病了，用这个咒术一震，他也会清醒过来，知道自己做什么，控制