最后一张试卷。
显然是压轴戏，份量最重。
一道论述题：“众所周知，内劲在功夫中的重要地位，请你谈谈，对内劲的认识？对敌时如何能够更好的利用？”
这道题真是问到点子上。
论起对内劲的认识，前世今生，杨灿可以有把握地说，无人能出其右。
只是认识虽深，想要系统的归纳出来，同样需要极大的天赋和运气。
显然，杨灿不在最好的状态，他只有投机取巧，借用前辈宗师名著。
执笔在手。
杨灿进入到了太极状态，在写这篇经典武经时，他怀着一颗极其虔诚和尊崇的心。
“内功四经”。
杨灿刚刚写下这四个字，他的极度虔诚和这首武经本身所蕴藏的巨大能量，顿时激发了天地异变。
“见过大贤”。
一道金色人影，蓦地在虚空中出现，向杨灿合什为礼，态度极为崇敬。
杨灿惊诧。
并不仅是惊诧金色人影的出现，而是他口中的称呼，要知道，至少要与“圣”字挂边，才当得起如此尊敬，可见武经不凡。
杨灿身为一个传道者，并不在乎这些虚礼，心中所持有的，只有传承之念。
纵然这武经极度珍贵，可杨灿并不藏私，如果时机到了，他不介意公诸于世。
杨灿心中一直认为，流传下来的经典武经，只是向道的手段。
真正的修行，在于自身，在于师傅领进门以后，自己的感悟，有多大本事，有多大努力，就能得到多少回报。
在杨灿心中，从没有将武经看的太重，一个天资愚钝的人，就算给他再好的武经，都是暴殄天物。
《内功经》。
“内功之传，脉络甚真；前任后督，行气滚滚；井池双穴，发劲循循。千变万化，不离乎本，得其奥妙，方叹无垠。龟尾升气，丹田练神，气下于海，光聚天心……”
杨灿心中念头通达，行笔写字一无所滞，字写的非常地圆润飘逸，动若游龙。
“内功之传，脉络其真……”
金色人影跟着在一旁念诵起来，一边念诵，一边做动作。
刷！
一道虚影，在杨灿面前闪过，落在他面前的纸上，成了第一张金色图像，上面脉络分明。
脉络若不分明，则不明气血阴阳，自然无法修习好内功，这番话的点睛之笔，在于一个“真”字。
刷！
第二道虚影，在杨灿面前闪过，落在杨灿面前的纸上，成了第二张金色图像，任脉和督脉标识极清，隐隐地若有气息流动。
任为诸阴之海，督为诸阳之海，任督二脉，对内功的修炼，极为重要。
气纳丹田，前降后生，前降之意快而长，后升之意缓而徐，这是行气规则。
刷！刷！刷！
一道道虚影，从金色人影身上分出，在杨灿面前不断地闪过，落在纸上，便形成金色图像。
肩井和曲池两个穴位，发劲的技巧所在。
肩井处下塌，则肩沉而松开，曲池内锁而闭穴，经脉起而周身发力。
龟尾，督脉长强穴，长强斜提，内气沿循行路线进入脑内。
丹田，指任脉、带脉、冲脉交际处，与命门相对，聚气之所，丹田鼓荡，元神所在。
气海，先天元气所在，聚丹之所，胎息之炉。
天心，神庭所在，心为君，一身之主宰。
这些图像在卷子上占的地方颇大，有的虚影没有了位置，便会悬在空中等待，像极了有生命的生灵。
“既明脉络，次观格式；头正而起，肩平而顺，胸含而闭，背平而正，足坚而稳，膝屈而伸，裆深而藏，肋平而张。”
这些都是行功要诀，对修习内功之人，外形上的要求。
头正而起，指百会穴虚领，头若西山悬磬，若龙探身，玉树挂宝衣之意。
肩平而顺，指两肩不耸不斜，《礼记》曰：“若夫坐如尸”，《大学》曰：“定而后能静”，皆肩平之意。
胸含而闭，指中丹田膻中穴，此处主一身之气机，故需虚空。
背平而正，以熊背猴脊为基样，呈牌位之状。
前世有位陈姓前辈，因身体极其中正，为世人楷模，被尊称为“牌位大王”。
足坚而稳，指立如磐石，踏地生根，此桩功也。有云：“身无桩法如竿立，相击易洗一身空”，指的就是桩法在技击中的重要。
膝曲而伸，指的是鸡形步，筋伸如柱，抓地极稳，步步如桩，势势如柱。
古云：“下部不固，任凭手上功夫到家，终不足以应大敌也。成如秋叶之易落，非质有殊也。”
裆深而藏，指的是开裆扣膝。拧腰扣裆，不扣则散，活腰松裆，不松则滞，非仅指缩阴法矣。
一幅幅金色图画，出现在杨灿卷子中，为以上文字，添加了配图，显得极其地生动形象。
“既明格式，下言气窍：气调而匀，劲松而紧，缓缓行之，久久功成。先吸后呼，一出一入；先提后下，一升一伏；内收丹田，气之归宿，吸入呼出，勿使有声。”
这一段重在练气，来源于道家正宗入门心法，如能悉心体会，潜心修炼，可以踏上“练精化气”、“练气化神”、“练神还虚”的正途。
“下收谷道，上提玉楼，或坐或立，吸气于喉，发意送下，渐至底收。”
收谷道是提肛之法，玉楼指双耳后高骨玉枕穴，后面说的是咽津法，金津玉液，底收指的是足底涌泉，功在返老还童。
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