到了夜半，马车缓缓驶入院中，来接这个院子里的举人老爷前往贡院。
宁江带着秦小丫儿，上了马车。秦小丫儿抱着长盒，她并不知道这个盒子里装的是什么，虽然好奇，却也不敢偷偷打开看。而秦陌没有得到宁江的吩咐，自也不会把盒子里的事物告诉其他人，哪怕是他的义弟和义妹。
在路上，宁江交待了秦小丫儿，以及做了伪装后，在外头赶车的秦无颜一些事情。他道：“这些都做好后，后日傍晚你们就去找小梦，随便找个借口，留在长公主府上，不要在外头逗留。另外，跟你们的二哥、三哥也说一声，后日晚上，或者赌博、或是闹事，总之在人多的地方逗留，务必让其他人看到他们。至于秦陌，让他后日先暂时离开京城。等大后日，傍晚时你们再跟小梦一起来接我。”
秦无颜与秦小丫儿并不知道老爷到底要做什么，但还是应了声“是”。
会试第三场，考的是策问。
这一次，宁江被分到了地字第一号考棚，等试卷发下来后，他将其打开，见试题中，先写了几个以往立法而后失败的例子，问“自古一法立，一弊生，弊生而又为之立法，于是法如牛毛，弊如蜂舞，如之奈何？”
像这种策问，题目都是以“天子”的口吻进行询问，让考生模拟臣子的身份进行答题。而这一次的题目，的确是自古以来，总是无法避免的难题。宁江猜想，绝大多数考生，多半会从道德、礼教等方面进行论述，认为法多而弊多，唯有从道德、礼教入手，以补法之弊端……总之是很正确的废话，听起来很有道理，但根本没有可行性的东西。
策问和经义不同，经义是不容许有任何质疑先圣、违背礼法的回答，又或者说所有的答案，就像另一个世界里的政治课一样，全都是定死的。但是策问却要宽松得多，只要不是太过惊世骇俗，适当离经叛道一些，问题也不是很大，因为策问考的是“用”，能够在会试中担任考官的，莫不是朝堂上的高官，多半也还知道“经”和“用”是两回事。
举着圣贤书，是为了在这个时代，占据道德高地以打倒政敌，然而真的只知道按着圣贤书做事的腐儒，早就被人打倒了。而根据宁江以往的研究，但凡在会试的策问中，只知道扯古人，扯圣贤书的，通常都拿不到好名次。道理很简单，科举的目的是选治世之才，然而会试的三场，“经学”与“诗赋”根本看不出一个人治理郡县的能力，这两项考的好的，更有可能是书呆子。
可以说，“策问”是唯一能够看出一个考生将来治理国家的实际能力的地方，如果在这里，仍然靠“正确的废话”来选材，那朝堂上就真的只能是满朝书呆子。
也正因此，在会试的策试中，答题并不要求绝对正确，尤其像这种历代名臣都解决不了的问题，别人也不指望这些连小小县城都不曾治理过的举人们，真的有办法解决。
所以，真正重要的，并不是对和错，而是见解的“独到”，那种正确的废话，在策论中很难拿分。
绝大多数考生，因为没有真正的从政经验，对这样的题目，也就只能从道德、礼法进行着手。身为穿越者的宁江，眼界自然要比这些人开阔得多。他先引用了几句圣贤之言……主要是为了扯虎皮，表示自己的见解，并不违圣人之道。然后开始叙述自己的见解，认为之所以“法多而弊多”，问题并不出在“法多”，而是出在执行上。
再好的“法”，一旦执行出了问题，都难以避免弊端。“法”可以通过不断的修改、增补进行完善，但如果不能改变上头立法、底下执行变样的问题，那法愈多，底下吏胥可以钻的空子反而俞大。
在另一个事件里，“王安石变法”的失败就是出在这个问题上，不管上头变法的本意有多好，真正执行的终究是底下人。而要解决这个问题，唯一的办法就是民众监督……当然在这个时代，谈什么民众监督，那就是狗屁。
何为民？在这个年代，有资格代表“民”的，其实都是乡绅，不与民争利，其实就是不与乡绅争利。于是宁江洋洋洒洒的朝廷立法、吏胥执行、民众监督，引申开来，其实就是“朝廷立法、吏胥执行、乡绅监督”……看起来很美好，真要执行起来绝对是狗.屎。
虽然如此，宁江相信，这篇策论应该能够入得考官的法眼，毕竟，“民众监督”至少在理论上，就比靠着道德、礼法等空空泛泛的东西来解决问题，更具有可行性。而在具体执行上，能够代表“民众”的只有乡绅，乡绅的最大主力，就是朝堂上荣退下来的高官，“民众监督制”有助于他们发挥余热……想来这篇策论应该能够让那些考官欢喜。
于是，在宁江那花团锦簇的文章下，一篇理论上可行、看上去很美、真要执行起来绝对是祸国殃民的策论，就这样出炉了……但这绝对不是他的错。
除非打翻这一整个儒家天下，另建一个真正的法治社会，要不然这“法多弊多”的问题，根本不可能解决得了，神仙下凡都没用。
在字斟句酌中，宁江到第二天下午，才将这篇策论作完。作完之后，他并