二十八、泼酒起长生
佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
为仙，则抹去二苦，分别是老、病。
为神，则再少一苦，为死亡。
只是如是五苦，却终究挣脱不开。
仙神诞生之时，本只有生之一苦，无爱无恨，无欲无求。
仙易被凡尘沾染，则生爱、怨之苦，若到死别之日，则又生*，割舍不下。
仙神皆无寿元之限，然仙能被外力湮灭，而神则是天地之宠，不用体会死之苦。
神，是不会死亡的。
纵少这一苦，那爱怨求舍之苦，神也是体会得到的。
仙神受到恩宠，本无七苦，以最干净的姿态诞生于世。然而所谓的情感，却是连以天地之能，也无法从生命中拔出。
因为有情感，所以才称之为生命，如若不然，只配称之为行尸走肉。
仙神都是天地的杰作，自是不能成为没有情感的行尸走肉。
只是，为了让仙神免于受到情感所累，经历苦难，在创造仙神之时，将这一部分隐藏的很深很深。
仙与神，从被创造开始，就是极其冷漠的存在。
愿其不受爱恨之苦，无可相求，无可割舍，以最出尘的姿态，立于世间。
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瀛洲仙池素以其瑰丽冷艳著称于广袤仙界。
瀛洲仙池是仙界几大主要仙池之一，其境临于雪山之上，绵延万里，然则仙家之地，无一处会有冰雪覆盖，故而冷色为主，艳色与霜色交织，形成一幅世间难得的壮美画卷。
同时，瀛洲仙池也以其渺茫难寻著称。
瀛洲仙池存世已有百万年之久，于古老的仙界而言，却是初生之地。甚至，瀛洲仙池以外，年岁在百万以上的仙人可占大头。
仙界诞生的法则，是仙人随着仙池诞生。每当出现一个新的仙池，仙池就会同时孕育出一定数目的仙人，然后经历无穷岁月，直到在此仙池诞生的最后一个仙人死去，仙池也就会随之枯萎，不消时日便会恢复成天地的本源力量，彻底消失在尘世中。
寻常而言，仙人不会离开自己的仙池，但是仙人的生命太过漫长，若不经外力，根本不会死去，所以闲极无聊的仙人，偶尔也回到外面的世界看看。
这些仙人去往最多的，便是最大的几个仙池——倒也不是为了别的什么，就是仙池越大，孕育的仙人越多，小仙池的仙人在大仙池生活也是常有的事。因为越大的仙池，其稳定性越强，受到外界撞击而造成伤害的几率也相对较小。
只要仙人不死，仙池就会一直存在，所以仙人首先要考虑的，不过是保证自己不受灾害。
不过，作为一个仙人，其实也很难受到什么灾害。
照理说来，作为一个崭新的仙池，同时也是跻身于寥寥几个大仙池中的瀛洲仙池，应该是极好定位的，然而事实却相反，闻名于整个仙界的瀛洲仙池，不光是踪迹飘忽，连到达过仙池的仙人，出来后也很难描述它的方位。
并不是说瀛洲仙池藏在哪里，它就在雪山之上，且辽阔异常。但是它就在那里，却并不是想去就能去的。
有仙人言，此地，唯有有缘者能往。
大概，似乎，也只有这样的解释了。
瀛洲仙池的待客标准，实在是过于难以捉摸。
由于瀛洲仙池占地极大，且诞生不过百万年之久，是以自瀛洲仙池诞生的仙人少有离去，互相之间都有些谁，在这悠悠岁月中，也都渐渐了然于心。
能来瀛洲仙池的仙人，少。
瀛洲仙池孕育的仙人，并没有其他几个主要仙池多。
纵不相识，瀛洲仙池里的仙人，总是熟悉的。
“桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。”
“酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。半醉半醒日复日，花落花开年复年。”
“但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。车尘马足显者事，酒盏花枝隐士缘。”
“若将显者比隐士，一在平地一在天。若将花酒比车马，彼何碌碌我何闲。”
“世人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。”
瀛洲仙池，烟雾缭绕之地，云外青庐之中，有清歌传来，飘忽袅袅，词意旷达，却染凡俗。
近看，就见一黑发青衫的男子懒散卧于青莲之上，指尖扰乱一池涟漪，模样格外惫懒。
池中有寥寥几只玉颈酒瓶浮于清水之上，姿态似其主人般倾斜散漫，只够将将不把酒水溢出。
仙凡之子。
琰霄静静凝望着青衫俊美的男子，在心中下了定义。
就是不知，为何一介仙凡之子，能出现在瀛洲仙池之上。
他慢慢走近，直到池边也未停顿丝毫，而是脚踏曲水，缓步向前。
青衫的男子似乎注意到了周围出现陌生的气息，微微一歪头，疑惑的瞥了琰霄一眼，然后脸上挂上了漫不经心地笑容。
“啊，是琰霄。”他这样微微一叹，然后慵懒的用手臂支起上半身，将清浅的目光放在了琰霄身上。
琰霄闻言步伐一顿，然后青莲在他脚下幽幽绽放，直到完全盛开，他才坐下身子，望向青衫男子：“尔是何人？”
青衫男子一直等着他不愠不火的完成所有动作，闻言才懒洋洋地回答：“白子初。“
琰霄完美的面容上，依然是清冷的神色。
仙