那星宿自然不敢少缓，随同揭谛，来救猴儿。没有敢砸那金铙，怕惊动妖怪，就撬了半天，但也没弄开。
亢金龙判断此宝定是个如意之物，便说道，“你在那里面，等我使角尖儿拱进来，你可变化了，顺松处脱身。”这星宿把身变小了，那角尖儿就似个针尖一样，顺着钹合缝口上，伸将进去，可怜用尽千斤之力，方能穿透里面。却将本身与角使法象，叫，“长，长，长！”角就长有碗来粗细。那钹口倒也不象金铸的，好似皮肉长成的，顺着亢金龙的角，紧紧噙住，四下里更无一丝拔缝。
好大圣，即将金箍棒变作一把钢钻儿，将他那角尖上钻了一个孔窍，把身子变得似个芥菜子儿，拱在那钻眼里蹲着叫，“扯出角去，扯出角去！”这星宿又不知费了多少力，方才拔出，使得力尽筋柔，倒在地下。行者出来后，就掣出铁棒，将那铙钹给打碎了，成了千百块散碎之金！
为什么要描述得这么详细呢，因为这里面隐含了个典故的。
咱们前面提到的唐初排佛先驱傅奕，555年～639年，集儒家道家于一身，他其实算是个无神论者，且精于天文历数。曾经自己说过，虽究阴阳数术之书，而并不之信。而其本人的确是做过一段时间的道士，后来还俗的。
傅奕是吴承恩的偶像，老吴也是个无神论者，他对佛道民间神话等等其实是一点儿也不信的。
那么关于傅奕，野史趣闻中，是有些颇有趣的故事的。
说唐朝来了一个西域僧人，鼓吹自己能咒死活人的，还能让人复活的。但就是这么瞎扯的传闻，就连李世民都困惑了。但是傅奕不信，就和西域高僧在唐太宗面前赌赛。那个番僧就念啊念的，但是傅奕就是稳如泰山一般。最后那个和尚没辙了，就假装被飞来之物给凿晕了。
第二个传说，这回从印度来了个和尚，手里有个金刚石，却谎称是佛牙，说这个玩意儿坚硬无比的。这就引了不少人去看去试验，果然没有什么东西能制住这个所谓佛牙的。傅奕虽然生病了，听说之后，就让儿子拿了羚羊角，使劲一敲，就敲碎了那个金刚石。
其实呢，这个金刚石它为啥就被羚羊角给敲碎了？那个时候，科技不发达，番僧手里的金刚石肯定是原矿石，没有经过切割打磨的。这坚硬的物体一般肯定是很脆的，是怕敲击的。所以才能被羚羊角给敲碎了。现在的钻石那是切割成复杂的多面体，抗击打碰撞能力才高了不少的。但也不能个儿太大，否则照样能给敲碎的。这个人造钻石是不容易敲碎的，因此倒是鉴别是不是原生钻石的一个方法，不过恐怕没有人这么干的。
这个传说，和现在我们刚刚上面提到的猴儿和金铙就有所对应上了。所以老吴是相信了这两个故事的，并改动一番，亢金龙的角才能钻进金铙里面，成为西游记里面的内容。
还有个小故事，更有意思了，却是唐朝的一本和尚们写的《广弘明集》里面的。说傅奕家里穷呀就当了道士了，但是他是个财迷，就找和尚死皮赖脸的借钱。结果没能如愿，就对佛家心存怨恨，才跟佛儿对着干的。后来呢，傅奕在大唐刚刚建立，就跑来长安，没地方住啊，就在人家一个道人叫王岿的家里住着，因为是同行么，好吃好喝好招待。然而傅奕没几天就和王岿的老婆搞在一起了，都不带避讳旁人，但瞒着王岿的。那这个王岿有个当和尚的哥哥，就告诉弟弟了。王岿开始不相信傅奕这个穷光蛋，会做出这等事来。但是也就回家去验证一下，结果还真让哥哥说对了。这个王岿就傻眼了，带着绿帽子回到自己出家的道观，从此不回家了。
这简直就是荒诞不经啊，那为什么和尚们要编排傅奕这么个故事呢？因为当时有个叫法琳的著名僧人是和傅奕俩人斗法的。
这个法琳少年出家，佛经读的很溜，在他三十岁左右的时候，竟然混到道教卧底，研习道经一年有余，所以对道教的理论也颇通的，后来就又回到佛教老本行了。
但在唐高祖李渊四年，和太史令傅奕就产生佛道冲突了。开始是李渊亲自上阵，但是说不过和尚，没法了就让傅奕上，傅奕和法琳经过言语交锋斗阵，结果傅奕把法琳忽悠的找不着北了。傅奕给和尚们还起了两个名字哩，秃丁和胡鬼。
法琳后来心有不甘，就写了几本书，参考了道教的书籍，认为老子和孔子是敬佛的，打算以其人之道还治其人之身来驳斥傅奕，因为用佛经说不过人家啊。
但是老子和孔子还有乔达摩悉达多出生的时候差不了多少的，怎么可能老、孔会敬佛呢？连乔达摩悉达多的名字都没听说过的，老、孔活着的时候，佛教才开始起步的，在印度的流传范围都还很小的。所以法琳写的书拿给李渊看，那唐高祖是根本就不相信啊。
但是法琳在武德六年（公元623年）给秦王上书了，这李世民就动了心思的，好言安慰了法琳啊。证明这个时候，李世民已经对皇位或是大权已经觊觎了的。
在武德九年三月，唐高祖开始裁撤长安的僧人，不能太多了，最多只能保留一千个和尚。但到了六月初四，发生了玄武门之变，不久高祖退位，唐太宗李世民大赦天下，就又将和尚们给召回来了。
贞观元年唐太宗对法琳照顾有加，是有限制的发展佛教的。因为李世民太在意玄武门之变的影响了，要赶紧争取更大范围内的支