继续说金池长老，有意思的是，这个老和尚只喜欢收集佛衣（1375或1376年的时候，朱元璋没有看上这个和尚姚广孝，只是送了他一套布料用作僧衣），不贪财；可他手下的和尚们都十分喜爱私藏钱物。姚广孝的确很清廉，但不能保证其手下也和他一样。
对于姚广孝来说，我们评价他是否是个高僧哩？凯撒曰，“否。”出家人出了家还能有家人么？不能，至少在封建社会时期绝对不能。那时候的高僧，都不能有孩子的。那么，姚广孝其实有个养子，叫做姚继，大概是在1404年（永乐二年）农历七月到十月之间在民间收的一个少年，据说是其写字很好。老姚去世后，朱棣爱屋及乌，将姚继还给封了个官儿，是尚宝少卿，后来升为了太常少卿。
那么，我们再使劲往回想，那个五指山大唐境内的猎户刘伯钦，应该就是刘伯温的化形了。
刘基大家很熟悉，不多说了，其实他的俩儿子也都很出色。可惜长子刘琏在1477年被胡惟庸的走狗逼死；次子刘璟，明史记载，他有一次和朱棣下围棋，朱棣说，稍微让着点呗。璟正色曰，“可让处则让，不可让者不敢让也。”后来靖难战役之后，刘璟被朱棣抓到南京。虽然朱棣已经登基做了皇帝，刘璟仍是说，“殿下百世后，逃不得一‘篡’字。”最后，在狱中从容自尽。
可信度虽然不大，但是凯撒也宁愿相信这的确是史实（明实录没有相关记载，即使有，谁也不敢写进去的），这是在看明史的时候，深受感动的其中一个场景。谁说豪杰就得上阵杀敌，明知必死却不改本心慨然赴死，也是儒家英雄。不过呢，怎么就觉着这个《明史》对朱棣的看法很大，虽然捧了刘璟却也着实的损了明成祖。
刘琏的儿子刘畾，在洪武二十四年三月袭爵（刘基的诚意伯不是世袭制，是朱元璋怀念功臣，本打算让刘基的二儿子刘璟继承，刘璟却让给了自己的侄子刘畾）。刘畾对朱元璋并不领情，于是被接连贬斥，回家为民。到了建文帝和永乐帝的时候，都不肯再度为官。朱棣十分恼怒，于是在其死后，没有让其儿子刘法袭爵。直到景泰三年，朱祁钰启用刘禄做了博士。弘治十三年，刘瑜为封为处州卫指挥使。再之后，史载不详。
老吴对刘基一家人很是看好，在西游记第十三回中，唐僧（朱允炆）在大唐边境遇上老虎，被刘伯钦给救了。圣僧于是就念经超度刘伯钦的父亲来着，此时的刘伯钦（含其父亲），其实最准确的来说，是刘璟（曾经在靖难之役中随军出征，并出谋划策，可惜主将李景隆没有采纳）和刘基结合形象。在五行山下，唐僧在刘伯钦的护送下出境，救了孙悟空出来。此时，猴儿便是朱祁镇了；刘伯钦则成了刘貊。刘基的次子刘璟，刘璟的儿子叫刘貊，是个大孝子。其后代，史载不详。在正统四年，朱祁镇（实际是阁臣三杨和奶奶张氏太皇太后的意思，因为明英宗此时才13岁）封刘基、刘璟和刘貊一门三忠孝。
接着回来书中，从如来给了观音三个箍咒来看，其实是本意想给沙僧、八戒和悟空的。不过呢，观音没有按照领导的精神办事，还有自己的心思呢，也猜测沙僧八戒都不像猴儿那么难搞定，也不是那块料儿啊，就自己做主儿将剩下的用了吧。这菩萨为嘛要收黑熊护山呢，观音肯定有自己的用意，现在还看不清，但是后来金箍咒给了红孩儿，让其做了善财童子，就明白了。这落伽山其实是佛教的金库啊，准备给进军南洲获得的收益储备的地方。不过呢，观音到了长安之后，布局一番，结果发现李世民太小气了，给你瓜果还行，根本舍不得给阿堵物啊，这怎么办呢？干脆放开视野，将西洲那伙子妖怪的地盘也给扫荡一遍，能搂多少是多少。这才是如来后来说的，经不可轻传啊。
还是为了钱！！！这三个咒其实是开发、控制、保护钱的来源去向的，如来和观音都在试图将钱牢牢掌控。这黑熊精本事挺大的，肯定能保护好金山银山的；孙悟空是用金箍棒打出搞定一条生财之道的；红孩儿是大力挖掘资源变成金银的。
我们还能再度分析，这仨“咒”在明朝的含义就是关于“政权”的部分管理问题。孙悟空的紧箍咒、黑熊精的禁箍咒和红孩儿的金箍咒，都无非和“佛教以及钱”挂钩，和大明的政权管理都能扯上关系。所不同的是，朱元璋对钱的管理很严格；姚广孝是以佛“涉”政（老吴对其的意见太大了，其实老姚没那么坏，也不怎么用佛的名义来影响朝政，当然主要是他不敢。因为朱棣可不是善茬子，想死的话你老姚就试试）；石亨却是以权谋私。
不过仅仅单论武功谋略方面，看来在吴承恩和李春芳的心目中，朱元璋、姚广孝、石亨仨人在明朝那还是首屈一指的。
还接着说，唐僧师徒到了乌斯藏国高老庄了。话里话外，还有后来从猪八戒的嘴里，我们就发现了。这高老头也是爱财的要命，甚至