鲁军募兵，向以高额报相诱，以恩义相结，部队的待遇，于北洋六镇之中，亦为最优。除去对军人自身足粮足饷以外，对待军属，也多有优容，是以募兵十分容易。
苏北贫民居多，这些农人，所要求的并不多，只要有自己的田地，不用像过去一样，把自己的妻子交给族长或是乡绅先享用，家里能有积蓄的粮食，能有属于自己的牲口，就已经心满意足。为了这些梦想，有的是年轻力壮的后生，愿意用自己的性命，为自己的家人搏个出身前途。
加上萧大龙现身说法，也为募兵提供了很大帮助。他当初也不过是这片土地上，一个极不安分的泼皮。如今都能混成鲁军营长，有大批的后生自信，论本事自己比他只强不弱，他都能当营长，自己凭什么不能。
投军的热潮，伴随着分田地，行新政的舆论，顺着热浪，席卷了整个苏北。对于赵冠侯的那些新政，民风保守的苏北，未必愿意接受。可是伴随着新政而来的福利，却没人愿意拒绝。随着胡萝卜同来的大棒，虽然味道不大好受，但是看在胡萝卜份上，也只能先忍下来再说。
总体而言，这些新的政令里，扰民条款不多，只有农闲时兴修水利，修建仓库以及为军方出军差当夫子，这几条算是劳民。可是比起之前，财主老爷们，对佃户的使唤来说，这一部分徭役，并非不可接受。
至于妇女允许离婚一条，对于大多数农村家庭来说，暂时的影响还不大。这些妇人一般不会提出这种要求，反倒是更担心被丈夫休掉。需要为此头疼的，主要是那些大户及中产。
这些人隐操舆论，原本也不易对付，可是在山东，赵冠侯拥有最为强大的宣传机器。当初跟他从津门跑到山东的那些学生，都是文科生。他们在山东普及教育，也是教授文科为主。是以山东此时理工人才十分有限，如果论科技或是改良工业，都还嫌不足，就是论起笔杆子和嘴巴，却是谁也不惧。
报纸笔战，不管有理无理，忠于赵冠侯的这批文人，总是可以自成体系，雄辩滔滔，把对手打的落花流水。山东的孔教会在庄知非被杀之后，第一时间就提出抗议，可是随即就在舆论战中，受到狂轰滥炸。
再者赵冠侯控制的帮会，挤兑报社专有绝招。不许报童去卖这一家的报纸，谁如果持有这些报社的报，就会遭到混混的漫骂骚扰，他们绝对不会动手打人，找警查也无用。你如果打他们，他们就顺势躺下，抱住你的腿不放，这时反倒是警查要来对付你。
靠这种手段，凡是支持孔教会的报纸，都无法营业，舆论变成一边倒，战斗的结果，不言自明。
笔战打不赢，武力对抗的路，也根本走不通。就在庄家的事件还没平息之时，孙美瑶的骑兵团，已经大举杀到苏北，以剿匪为名，开始在苏北跑马演武，大搞军事演习。
赵冠侯也以检阅部队的名义，视察苏北各保安团及地方武装，其部下一个步兵协，已经乘火车开往苏北地区，显然已经做好准备，一旦保安团有异动，必然要采取武力手段，予以解决。
有了之前庄家佃户的募兵条件做先例，苏北这些大地主，对于自己家中佃户的忠诚度，已经大为存疑。一旦与官兵开战，谁也吃不准他们的立场。
不算佃户，就是自己家中，那些远支亲族，都已经不再值得信任。真正可以托以生死的亲信，人数又实在太少，即使组成联盟，也未必真能抵抗这些正规军的雷霆一击。
徐州城内，十几名苏北孔教会的成员今天聚在徐州的揽月阁，一边听着头牌红倌人的琵琶，一边就苏北的局势进行探讨。
这些孔教会的成员，都是本地孔教会的会长，最重操守道德，是以家无犯法之男，无再嫁之女，对于赵冠侯推行的新政，自是深恶痛绝，坚决抵制。
“我辈家中，薄有田产，都是家中几代人，筚路蓝缕，辛苦开垦而来。如今非要强行购买，这是强买强卖！即便是大金在位之时，那些宗室贝勒，也没有这么霸道过。”
“可是不卖，他就要抢了。知翁被害，所谓的罪责，归根到底就是一句话，他不肯卖田给冠帅。如果他早一点卖田的话，就不会被害了。现在山东又搞粮食统购统销，所有粮食的价格，一概由山东省正府的财正厅开盘口，他说多少钱，就是多少钱。向其他人或机构卖粮食，一律视为非法。这算是哪门子道理，洋人买粮食不犯法，我们卖粮食就犯法，这这哪里有公平二字。”
“公平？老兄，这哪里又有公平了？他所倚仗的，无非是山东的阿尔比昂人和普鲁士人，对于粮食生意并不热中。比起粮食，这些洋人更在意猪鬃、桐油、布匹、棉花之类的产品。真正经营粮食的，是扶桑人。可是山东不是扶桑租界地，他才敢如此肆无忌惮，若是换成扶桑人的力量范围，他绝对不敢如此行事。”
几人各自点头。另一人道：“新娘子过门，要到族长家里学三天规矩，这是苏北奉行了多年的规矩。他一句话，就要把老规矩都废了，此例一开，则无不可废之法，无不可除之礼。我国几千年的传统文明，就要毁于一旦了。这这是要断我中华文化的道统啊。”
“没错，我看他本意，就是要断我中华传统文化的道统！自古以来，男尊女卑一如天圆地方，这是万古不变的真理。他非要反其道而行之，搞男女平等，不分高下，这不是倒行逆施