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秦宓撇了一眼于禁，应道：“主公之在公安也，北畏曹公之强，东惮孙权之逼，近则惧孙夫人生变于肘腋之下；当斯之时，进退狼跋，法孝直为之辅翼，令翻然翱翔，不可复制，如何禁止法正使不得行其意邪！”
法正初掌大权，睚眦必报，擅杀过数人。有人到诸葛亮那儿举报法正，秦宓这句话，正是诸葛亮当初所应之言。
于禁冷笑道：“这就是《蜀科》？”意思是，法正功劳大，威望高，你不敢惩治，如今却要惩治赵文？
诸葛亮只是微笑不言，看向赵文，且看赵文之意，赵文会意，笑道：“当其时，西川初定，人心惶惶，豪强狐疑，百废待兴，《蜀科》初立，需缓缓而行，不可用强。而今大局已定，百业兴旺，正是严法纪、立德政、肃威刑之时。在下恰逢其时，恰遇尚书令其人，何其幸也。”
末尾这一句带点自嘲味道，把秦宓、诸葛亮都逗乐了。
事实也是如此，当诸葛亮的话传到法正耳朵，法正没办法，只好去找诸葛亮理论，一封《答法正书》，既保持法正颜面，又达到警告目的，从此再无此类事件发生，手段不可谓不高超。
诸葛亮笑了笑，不再纠缠《蜀科》，问道：“载之出身海外？”
赵文身世成谜，纵然关兴亦不知具体，故诸葛亮问起出身，众人皆兴趣盎然，直盯着他看，赵文沉默以对，让人无可奈何。
诸葛亮又问：“少时可有读书，所读何书？”
赵文沉默片刻后应道：“文读书甚杂，天文地理皆有涉猎，然百晓而无一通。”
诸葛亮心喜，因为他亦是博览群书，尚在荆州求学时，已是各门功课皆名列前茅，傲视群儒，涉猎之广，举世无匹。
诸葛亮在荆州之时，与孟建、徐庶、石韬一起游学，曾对三人说：“卿等三人的仕进，官位可至刺史、郡守。”三人反问诸葛亮能官居何位，诸葛亮笑而不答。孟、石、徐三人求学皆务要精熟，只有诸葛亮能观其大略，诸葛亮常自比管仲、萧何，自负甚高。
诸葛亮笑问道：“诸子百家何如？”
“诸子百家各有所长，亦有所短。”赵文随口应道，随即诧异看向诸葛亮，谨慎答道：“高祖以文治国，征用儒生，诏令天下，广泛求贤，大汉国力蒸蒸日上，方有汉武时鼎盛之势，北击匈奴开拓国土之举，自从董仲舒罢黜百家，独尊儒术之后，诸子百家已名存实亡。”
诸葛亮又问：“载之如何看待儒家？”
赵文应道：“儒家以六艺六经为基础，修身齐家治国平天下，以实现天下大同的宏大理想，自然有其独到之处。”
诸葛亮笑道：“我以为载之未授经学，不曾想……”
赵文打断道：“文确实未授经学，不过有所涉猎而已。”
“哦？”诸葛亮饶有兴致看着赵文，赵文肃道：“儒家虽好，然一枝独秀，而文更喜百花齐放，争妍斗艳。”
秦宓忍不住斥道：“董大家独尊儒术，方为治国之道。”
“《蜀科》推行，依法治国，那可是法家之道！”赵文沉着应道：“尺有所短，寸有所长，独尊儒术可以，何必罢黜百家？局限思维，又何来进步？”
秦宓想要反驳，赵文却不给机会，又道：“如今儒术，与董仲舒天人感应大一统思想相比可有进步？高祖以文治国，其实崇尚道家无为而治，却非儒家，至汉武时期，诸侯王不服皇权，才故独尊儒术，中央集权。”
秦宓正想说话，赵文一锤定音，“适合的，才是最好的！”
秦宓屡遭抢白，气得胡子直竖，诸葛亮笑道：“子敕不必生气，儒家六艺传承至今，早有没落之势；光武以来，世家把持朝政，修身之道，又有几人传承，何况齐家治国平天下？”
秦宓沉默不言，想必对诸葛亮之言感触颇深，诸葛亮又道：“载之对治国之道有何见解？”
赵文撇撇嘴，“文修身齐家尚未做到，何谈治国之道？”
庞德“呲”一声怪笑，被于禁拉住，秦宓本能言善辩，此次让诸葛亮赵文连番压制，内心极为复杂，闻言也不禁微微笑了起来。
诸葛亮捂住额头，无奈道：“载之荆州磨砺四年有余，且少时周游天下，见识不凡，可不能敝帚自珍。”
赵文来历神秘，诸葛亮一语道破其少时周游天下，让其他人惊讶不已，毕竟古时交通极为不便，恰逢乱世，更是朝不保夕，想要周游天下，可谓艰难。诸葛亮出身徐州琅琊望族，后曹操杀琅琊王刘熙，诸葛家受牵连，家族四分五裂，诸葛亮千里逃亡至荆州，故知其才之难得。
赵文是穿越而来，并非诸葛亮所言少时周游天下，但此中内情，却无法与人分说，遂顺应道：“民强则国强，民富则国富，本来蜀中少战乱，是天下难得福地，如今……”
赵文本想讲刘备来了之后，为了攻打汉中，耗尽蜀中钱粮，导致民不聊生，突见秦宓脸色不愉，不想再刺激他，只好道：“以农为根本，兴修水利；以工来富民，发展蜀锦；以商来富国，流通物资；以法治国，政治清明，足以打下大汉基业。”
秦宓脸色稍霁，摇头道：“商人重利而轻义，不可寄予厚望。”
赵文答道：“商人逐利乃天性，重商易使民众逐利而弃农耕，丧失国本，