杨朱这个人很有意思，看他的行事不像个思想家，倒像个诗人，据说有次他外出到了个岔路口，竟然哭了起来，因为他联想到了人生的歧路，心中不禁伤感起来。com还有次，他的弟弟出门时穿了身白衣，回来时因为天下雨就换了身黑衣，结果家里的狗没有认出来，朝他狂吠，弟弟气得要打它，杨朱却说：“你不要打它。假设这狗在出外时为白色，回来时却变成了黑色，难道你不同样地感到奇怪吗？
仙人孤独笑知道混乱之战中的天道，基本指的就是华夏传统思想学派中的道家学派思想，而帝道指的是墨家学派思想，道家思想自然以老庄（老子和庄子）为代表，墨家当然是以墨子为代表。
至于杨朱，这个人在先秦诸子百家争鸣当中甚少被提及，导致现代已经很多人不知道这个名字了，仙人孤独笑在研究道家的过程当中，注意力也多在老子和庄子身上，至多涉猎张道陵、丘处机、袁天罡等的著作和生平事迹，他对于杨朱的事迹和思想，真的不甚了解。
而眼前的幕幕画面，就如同位谆谆善诱的导师，边指着幅幅的古代生活画面，边给仙人孤独笑来字字珠玑地讲解着，实质上，这些内容根本早就存在于仙人孤独笑的脑海中了，只是直不受其重视而已，因为他的领悟方向从来都没有放在杨朱身上过，如今，这些深藏的智慧都被引导出来了。
差不多和墨子在同时期的哲学家杨朱，和墨子的思想极为对立，他反对墨子的“兼爱”，主张“贵生”“重己”，重视个人生命的保存，反对他人对自己的侵夺，也反对自己对他人的侵夺。
正如另位大思想家、儒家学派代表孟子所总结的那样：“杨子取为我，拔毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵，利天下，为之。”（而杨朱曰:拔毛而利天下不为也。杨子主张的是‘为我’，即使拔他身上根汗毛，能使天下人得利，他也是不干的，而墨子主张‘兼爱’，只要对天下人有利，即使自己磨光了头顶，走破了脚板，他也是甘心情愿的。
仙人孤独笑的眼睛渐渐亮了。
杨朱的政治主张是建立个“人人不损毫，人人不利天下”的社会。
杨朱反对法先王。他认为舍弃当今的人而去赞誉古代的先王，是赞誉枯槁的死人骨头。因此，他主张建立新的社会。这种政治主张是从“为我”而不“侵物”的学说衍生出来的。即方面从“损毫而为天下，不为也”，衍化出“人人不损毫，人人不利天下，天下治矣”。
另方面，由不以天下大利易其胫毛，还应衍化出：人人不以天下大利，人人不易其胫毛，天下治矣。就是说，人人都不拔毛而利天下，也不贪天下大利而拔自己毛；人人都各自为自己，而不侵犯别人；这样天下就太平无事了。
仙人孤独笑的大脑当中正生着场翻天覆地的头脑风暴，智慧的闪电不断闪耀。
原来，杨朱的思想，本质上就是重视人的生命啊！
生命比切都重要，而生命对每个人来说，只有次而已。
所以，不要跟我说少数服从多数，不要跟我说要有集体意识，不要跟我说为了国家利益可以出卖我自己的利益，我！不！干！
杨朱理想的社会如何治理呢？他认为治理这个社会的人要“贤”，而且要有谦虚的美德，“行贤而去自贤之心”，即行为贤德而不自以为贤德。杨朱认为，这个社会的成员都应该谨小慎微。
《荀子王霸》说杨朱哭“歧路”的故事，就反映了这种心理状态。这个故事说，杨朱走到十字路口，感慨地说：在这个地方要是方向走错半步，就会导致千里的差错啊！因此，他伤心痛哭起来。
杨朱哭“歧路”正是为了人生的道路。如果不慎而选错了道路，就会贻害无穷。杨朱理想社会里的成员，既要“为我”，又不“侵物”。但要做到这两方面并不容易，在生活中每步都要认真考虑才行。这个故事反映了封建社会初期小土地私有者不稳定的经济地位和左右摇摆的政治态度。
杨朱主张建立人人为自己而又不侵犯别人的社会。但是，这种社会在阶级社会里是根本不可能存在的，它只不过是小私有者的美好幻想而已。正如《韩非子说》批评杨朱时指出的那样：杨朱的主张虽然明察，但并不符合当时的实际情况，是根本行不通的。
仙人孤独笑根本不管这些在当时社会行不行的通的问题，他现在已经就如同是被推开了扇新世界的大门样，沐浴在杨朱思想的光芒当中！
人人不损毫，人人不利天下！
每个人都不损害自己的根毫毛，任何人都不要拿天下大事来要求自己拔掉毫毛，每个人都不去做这种拔毛利天下的事情！
人人不损毫，人人不利天下，天下治矣！
每个人都不去做这种需要拔掉自己身上的毛，才能有利于天下的事情，即，每个人都不去损害自己的利益来满足这所谓天下的需要，那么这个天下反而会大治！
任何人都没有资格要求我拔毛，我也没有任何理由去拔别人的毛，人人都不拔毛，人人都不去侵犯别人，这样的世界，岂不是美妙地很么？
轰咔！
仙人孤独笑的头脑中爆出了道最为强烈的闪电雷鸣，将他的整个灵魂都照得通透明亮，随后，风停电歇，切都归于平静。
在仙人孤独笑的脑海中，闪耀着四个金色的大字：毛不拔！
就在这刹