这三个字一出，大家都看得明白，这是要送给萧宝卷和潘玉儿的小院子的，为他们改名叫常心斋。
“好。”弥勒佛恢复他贯有的笑容，第一个称赞如来佛祖改得好。
观音菩萨却忧心忡忡，不敢苟同，“佛祖呀，诸位，这去掉玉和卷，很容易引起逍遥神的误会，还是――”还是后面的话，她没有继续说下去，缄口不言。
还是“改了的好”？如来佛祖已经落笔完成，想必他心中有数，他已然定名，怎可轻易被否定和改动，哪怕是观音菩萨有不同意见，她也不好、不能说出口。
还是如来佛祖真的有这个意思，希望萧宝卷和潘玉儿离开？佛界谁不希望如此。但是，这样明明白白落款在绢纸上，便公开得罪萧宝卷。
“我只是希望逍遥神能够隐藏他的锐气，不要太张扬，他必竟还要避开阴司那帮鬼差的纠缠呢不是吗，必竟少惹麻烦上身为妙。”这样的解释是否过于牵强？怎么看怎么都是佛界有不留客、要撵人的意思。如来佛祖打算亲前往，跟萧宝卷交心，“我去给逍遥神送这块匾额，向他解释清楚，他就不会误会我们。”
既然如来佛祖坚持，也只能如此，“如果需要我等出面，我等愿意同佛祖一起表明我佛界全无恶意。”人多力量大，佛多更是如此。
“嗯。”如来佛祖点头表示认同大家的做法，“三界正处于多事之秋，我佛界虽然以还是让他们自醒自悟因此清静无为为主，希望他们自行解决所遇到的麻烦，但是象逍遥神这样能力和法术高强的人，不可不争取，切不可把他逼到投靠邪恶的一方，给正道带来更多的磨难和损失。”
佛界愿意收留萧宝卷，自然不只是为了照顾大家一团和气的面子，以后也好继续友好来往；更多的是从大处着手，放眼三界，积极作为，使他能够与大家站在同一条战线上。
“佛祖，你把‘域’字改成‘斋’，是不是在告诉逍遥神，那里不是他为所欲为的私人乐土，而是我们送给他吃斋念佛，向佛界和正义靠拢，一心向善，修行的地方？”有佛直接挑明，问如来佛祖是不是这样的用意。
如来佛祖沉吟片刻后，才开口说话，“我的确有这个意思。这个名字还真怕逍遥神接受不了，把他给得罪。”
“得罪他我看没有什么不好，他和潘玉儿就可以离开我们佛界，我们便可以相安无事；我还就不相信，我们得罪了他，他就算再生气，还能投靠恨圣天去，跟他沆瀣一气，不惜与神仙和佛界作对。”口出此言者，算准萧宝卷不会糊涂到是非之分，因此不受他“挟制”。
弥勒佛连忙表示反对，他直摇他的大脑袋，“此言差矣，逍遥神放浪不羁，可以亦正亦邪，若惹急他，他可什么事都做得出来。”
如来佛祖点头，赞成弥勒佛的观点，为杜绝后患，以免在将来引起许多不必要的麻烦，“还是要善待逍遥神，与他多亲多近才是。”
如来佛祖既然为他送给萧宝卷的小院子改名字，事先就已经想好让他可以接受，水到渠成的办法，佛界还是要联合他，与他互帮互助，和谐共处，为避免他多想，“弥勒佛，你先去打前站，透露消息给逍遥神，就说在佛界发现鬼差的身影，他们正在寻找有关他和潘玉儿蛛丝马迹的行踪，恐怕很快就会找到他们那去，建议他把小院子改换个名字，不要给阴司那样明显的暗示。然后我再把我这块这个院名的匾额送给他，相信他就容易接受，不至于引起他的太多怀疑和不满。”
“还是佛祖虑事周到。”大家一致赞同，这样就可以排除对所有可能发生不好的事的担忧。
有罗汉提出大胆的设想，“我有个不成熟的想法，说出来，不知道行得通行不通，和大家共同商议。”
“你且说说看，我们大家分析分析，共商对策。”自从萧宝卷来到佛界，强行定居，就搅得佛界不得安宁，针对他的问题召开过多次群商群策大会。
这个想法实在太大胆，是内心斗争过很久，几缄其口才终于说出来，供大家讨论，“既然逍遥神和潘玉儿已经来到我们佛界，潘玉儿很喜欢看佛经，经常去藏经楼看书，我们何不想办法度她出家，成为我们佛界一员。神仙本不能有爱情，更不应该沉迷于个人感情不能自拔，潘玉儿一入佛门，成为佛界弟子，他们就不再争抢她，各归得位，三界自然太平无事，很快就可以恢复正常秩序，不用再混战，使生灵涂炭，就此轻松解决所有问题。”
“阿弥陀佛。”包括如来佛祖在内，大雷音寺几乎每个佛、菩萨和罗汉都口诵佛号。显然他们不认同这种说法，不可思议，实在太异想天开，就是天方夜谭。
观音菩萨首先出面反驳，毫不留余地，“你怎么会产生这种想法，潘玉儿有哪一点象出家人？她看佛经，只不过是怀着闲得无聊猎奇的心态来看的。不要说我们不可能强行收她为佛门弟子，就算有这种可能性，收下她，就是把所有矛盾都引到我们佛界来，你还嫌我们的麻烦无论是现在还是在将来不够多吗？”
“逍遥神、玉皇大帝和萧衍，他们都不会因为潘玉儿已经是佛门弟子，就放弃对她的感情，他们几个愿意放弃，更多的有能之士还会找上门来。不说这样远的话题，就说眼前吧，只要有逍遥神在潘玉儿身边，我们永远不可能收服潘玉儿成为我们佛界的一员。你就不要再痴心妄想，想入非非