老和尚这诗文雅、禅意十足。
但在李烨看来，这是严重的挑衅行为。
“生死无虑，更复何忧，不就是，生死看淡，不服就干嘛，老和尚，你很拽啊。”
老和尚闻言，脸上原本矜持自得的笑容顿时凝住了，嘴角抽了抽，不知道该说什么好。
老和尚对他自己的禅诗，还是很满意的，讲述的是他不畏艰苦、四海为家、云游天下只为普度众生的高尚情怀，讲述的是他不追逐功名利禄，甚至连生死都看淡的无上禅境。
可李烨这么一句，生死看淡，不服就干，中二气息满满的一句话，顿时打破了老和尚高尚的诗境。
更让老和尚纠结的是，如果李烨是胡说八道，那他也不会这么在意。
但李烨这句话，和他最后一句诗，意思还真是差不多一样。
只不过一个隐晦优雅，一个中二脑残。
听着老和尚念诗，边上七岁的娃娃，一脸敬佩景仰地看着老和尚。
听到李烨这大煞风景的话，这娃娃没憋住，噗哧一下笑了出来。
“阿弥陀佛！”
老和尚无言以对，对李烨这个粗俗之人，是彻底无语了，只好打了个佛号。
“老和尚，走吧，既然你都这么说了，那咱们就去城外较量较量，看你是不是真得生死看淡了。”
李烨的宗旨是，要是能打得过，那就尽量动手不动口，用肌肉让人心服。
要是打不过，那再用嘴上功夫。
拼嘴炮，李烨没自信和这专靠嘴皮子吃饭的老和尚相比。
还是拼肌肉吧。
老和尚摇头，他的原则跟李烨相反，能不动手尽量不动手，处处忍让为先，尽量以佛法劝说世人。
老和尚不同意去城外打一架，李烨也没有太好的办法，这里人烟稠密，他不好做出动静太大的事情，总不能就在这里动手。
“老和尚，这里这么多孤儿，你为何偏偏就要选我的弟子，众生平等啊？这些孩子，都等着你拉一把脱离苦海呢。”
老和尚不想说话，话不投机半句多。
什么时候我的弟子，就成你的弟子了，做事总得有个先来后到吧。
至于其他的孤儿，老和尚之所以来这里，就是得知这里战事死伤无数，本就是来帮助这里的苦难群众。
老和尚本是打算去找寻三皇子，跟他说明一下这些孤儿的情况。
老和尚自己本身，也打算四处化缘，以他的佛法为人排忧解难，劝说一些富人也能够接济这些苦难之人。
老和尚心思坚定，不是李烨几句话可以动摇的。
李烨见状，又从武道系统置换了一本经书，《楞伽经》。
开口念了出来。
李烨前世，禅宗有六祖。
一祖达摩尊者，就是用《楞伽经》为二祖慧可大师印心。
在这个世界，迦楼罗国有大雷音寺，也就是大乘佛教，却是并没有小乘佛教。
老和尚深通佛法，李烨读了几句，老和尚整个人都镇住了，本来不看李烨一眼，现在直直地盯着李烨手里的佛经。
就连边上七岁的娃娃，毕竟是天生佛心之人，对这佛经，也露出了仔细倾听之意。
李烨嘿嘿一笑，停止了阅读。
这楞伽经对于老和尚来说，就是酒鬼看到美酒、sè_láng看到少妇一样，那就是干柴烈火，一刻都等不及了。
老和尚出身大雷音寺，从迦楼罗国东渡而来，一为宣扬佛法，二为寻找佛门有缘人。
而现在，有别于大乘佛教，楞伽经这小乘佛教佛经，就给老和尚，打开了一片新天地。
大乘佛教是先渡众生，在渡众生的过程中，成就自己。
小乘佛教是先渡自己，自己超脱达到彼岸之后，再渡世人。
两者没有高低之分，只有先后之别。
不过从可行性上来讲，小乘佛教更贴合普通人。
哪有人自身没有能力的情况下，一上来就可以渡众生的。
除非是释迦摩尼那种一出生就是一手指天，一手指地，天上地下，唯我独尊。
这样的大能转世，修大乘佛教才能有成就。
换句话说，大雷音寺，大乘佛法武学，都是需要天赋异禀之人，才能修炼到高深之处。
老和尚就一普通和尚，武道天赋一般，在大雷音寺，属于那种多他一个不多，少他一个不少，毫无存在感的普通僧人。
甚至就连大乘佛法，老和尚有时候领悟起来，都没有感同身受的感觉。
楞伽经就不同了。
老和尚才听了几句，就觉得有点豁然开朗的感觉。
也是因为大乘佛教和小乘佛教的这点区别，所以小乘佛教有易筋洗髓经，讲究循序渐进，不重天赋，只重悟性，也就是佛心。
而大乘佛教，在研究类似于太上忘情诀这样的武学上，有些停滞不前，只能在暗中，焦急地派僧人出寺，满天下去寻找天生佛体之人。
“老和尚，到城外去一趟吧，你赢了，楞伽经双手奉上，输了，就把我的弟子还给我，如何？”
老和尚有些犹豫不定，不过楞伽经确实让他动心了，若是之前，李烨说的名利武学，他都视为粪土，一笑置之。
“你说了这么多，怎么就不问问我的意见？”
七岁小娃娃开口了，寻常七岁孩子，估计是不敢说话的，自身是孤儿，有人收留就不错了，肯定是小心翼翼，生怕出一点错。
小娃娃脸上有一丝傲气，他知道自己没有武学天赋，不过老和尚要带他走的时候