宁渐提出的这个问题是个非常实际的问题，宁卿本来也知道自己的安慰就只是个安慰，这会儿被宁渐叫破，顿时有点泄气。
就算是可以被称之为半身的本命法宝，那说到底其实也是个外物。如果用它来进行灵气转换，只要感觉敏锐的，都能发现里面的不对之处。
天地灵气被修士的灵根吸收过滤，在人体内进行转化，最后才会形成各种属性的真气。而用本命法宝二次转换，就多了一道过程，还不是在体内的，那差别可就大了去了，想要不被人看出来，那基本上是不可能的。
宁卿虽然很清楚这一点，可还是有点不甘心，忍不住磨了磨牙道：“那便用惊堂木做幌子，让真气法术仍旧是金水土的。”
这个可行性倒是比上一个高，但是这样能转换真气属性的法宝，说起来，在修真界其实也是挺少见的。虽然按道理来说，钟冷闻作为一个大家少爷能有这样的玩意儿，好像也不是特别出奇，可还有句话叫做匹夫无罪怀璧其罪。
无论什么时候，物以稀为贵都不是一句空话。放在讲究财侣法地的修真界，哪怕修士们一时用不到这种东西，可它的价值放在那里，值得别人心动，就值得别人出手。
或许宁卿这个办法能够掩盖他身上的秘密，然而同样的，这么做也会给他带来更多的麻烦和危险。而麻烦和危险，对于身上秘密特别多的宁卿来说，就意味着暴露的可能性增加。
宁卿自己非常清楚这一点，所以只是叹了一口气，不用宁渐再反对，就放弃了使用惊堂木掩盖的想法。
宁渐看着宁卿不开心的样子，这与其在这种问题上纠缠，不如赶紧再重新选择一个身份比较方便。
然而宁卿自己是非常满意钟冷闻这个身份的，他不想就这样放弃，于是东拉西扯地和宁渐说起了法术修炼的问题。
反正他们赶路又不着急，宁渐也就没有强求宁卿马上做出决定，在一些小事上面，宁渐还是非常愿意顺从自家主子的，当下就顺着宁卿的话题说了起来。
宁渐没有灵根，也不太使用法术，但是修道这种事情到了最后都是殊途同归。从宁渐的角度给宁卿讲解自己的经验，完全是高屋建瓴，随着他越讲越深入，给宁卿带来的启发也是突破式的。
宁卿至今不知道自己受到法则影响以后算不算是特殊体质，但他在一次次的思考之中，很清楚地认识到言出法随并不仅仅是个实现愿望嘴炮技能。
一直以来，或许是他的眼界太小，他从来没有站在《秘典》的角度上，继续把自己身上的特殊之处和言出法随的厉害之处往深里想。如今被宁渐这么一点拨，他倒是猛然惊觉，言出法随这种技能似乎和神道有几分相似。
神道这个玩意儿最出名的又有哪些呢？“创世七日”“神说要有光，于是便有了光”“信我者得永生”。这些听起来别有意味的故事，实际上，如果仔细分析的话，从头到尾都在叙述着一个真理——我所说我所信便是正义。
抛开其他的不谈，宁卿觉得这一点还是很有意思的，也非常值得深挖。
得到了启发的他直接将大功臣丢过了桥，啪得一声甩上了租住的洞府的门，把宁渐关在外间，自己待在里间开始参悟起来。
除了香火信徒这一方面，宁卿其实并不比修炼神道的修士差。君不见整个修真界的审美都和他格格不入，他竟然能在所有人都否认的情况下，坚信自己是天下第一帅。
就这种自信程度和坚持程度，说真的，一般神道修士可能还比不上宁卿呢！毕竟绝大多数神道修士心里起码还是讲究一个逻辑的，而宁卿完全不管逻辑是什么，只相信自己认为正确的。
如果从这个角度来讲，有这种可怕到极点的觉悟，宁卿可以说是修真界当中，最适合修炼神道的一部分人之一。要不是他一开始就被叶浩渊带进了御虚宗，说不定现在中洲修真界最为小众的神道，也能出一个万年不遇的天才了。
可惜神道的传人不知道宁卿这样的天赋，要不然早就和叶浩渊干上一架，把宁卿拐骗到神道去修香火信徒了。
当然，从信息大爆炸时代走来的宁卿，对《圣经》这部经典虽然没有多少了解，可一些故事却是听过的，对于神道的理解，多多少少也比其他完全没接触过的人强上一些。
现在他不准备修神道，可是既然打算通过借鉴神道来伪装自己，宁卿就要好好回忆回忆上一世知道的东西了。
然后他就又觉得，这似乎和佛修的道也有那么一点相似。
有趣，很有趣。
宁卿弯了弯唇角，第一次发现“心诚则灵”是这么有意思的一个词，不由含着几分戏谑的心思闭上了眼睛，渐渐沉浸入自己的参悟之中。
相似的东西永远只是相似，不会相同。就像这世间不可能有两片完全相同的叶子，言出法随看起来再怎么和神道相似，那其实也是不同的东西。
宁卿可以说是很快就在一次次的试验中发现了二者的不同，也正是因为了解到这种不同，以最快的速度将言出法随新方向的可能性找了出来。
永远坚信“不要怂就是干”，宁卿在找到方向的第一时间，压根就没有想到“从长计议”之类的可能，直接将钟冷闻学的法术翻了出来，挑了两个看起来比较简单的钻研了一番。
钟冷闻这个人的性格的确是非常恶劣，他所学习的法术自然也是以整蛊居多