88看书>玄幻奇幻>龙战野>第六十六章、慧根

张禄等四人穿越来此清玄世界,所接受的是太真魔交付的任务,说有个叫随风的家伙妄图召唤妖龙降世,所以要他们来相助上清、洞玄两大修真门派,挫败随风的图谋,并且将之擒拿正法。

文遗山拉拉杂杂一大套,又述此世背景,又叹自身遭际,其实对张禄他们帮助并不大——游戏刚开始呢,你设定可以摆,谁耐烦先看大段空泛的背景?至于npc的个人悲剧,又关玩家什么事儿?真等到玩儿得深了,彻底沉浸进去了,玩家才可能去关注这些点。要不是瞧着老道士貌似年高德邵,并且顾虑他法力无边,几个人早就甩袖子告辞啦。

可是黎彦超等人都是懂礼数的世家子,哪怕心里再不耐烦,都不肯轻易表露出来,张禄那更不必提了,说不上“心有山川之险”,终究“胸有城府之深”,所以忍到最后,他只是轻轻地递个眼神向老道示意:您且说点儿对我们有用的,如何?

文遗山微微一笑,就问了:“诸君此来,可是为的随风么?”

风赫然赶紧拱手:“遗山老识得此人?”

文遗山点一点头:“是贫道门中晚辈,再传弟子……”是我徒孙儿啊,我怎么可能不知道他?随即慨叹一声:“此子少有慧根,九岁便即入门,贫道渡劫时已入金丹,今则元婴矣……”

张禄微侧过头,跟同伴们交换了一个眼,那意思:元婴啊,听上去颇为厉害。元婴之上即为化神,化神再上是渡劫,文遗山是积年的渡劫,本该早早登仙了,起码得是天垣世界的无人境巅峰啊。那么元婴、化神,理论上也不会太差……也对,倘若这随风道行有限,太真魔也不必要让咱们配合两大宗门将之擒杀了。

可是文遗山随即就把话题又给扯远了去:“有慧根斯可修仙也,此非泛论,而为实指……”

他说随风“少有慧根”,这并不是空泛的赞美之辞,“慧根”其实是一项特殊的素质指标。这一指标的产生,还在天地异变之后,上清、洞玄两大门派确定要限制修真者的人数,以免资源浪费,那就必须得设定一套完善的发现人才、培养人才的模式。还跟原本似的,大撒网、广捞鱼,想修真就能修真,那是不成的,资源可能会被大群毫无登顶希望的废物所浪费,若是从入门就简单地限制人数,大浪淘沙,最终有所成就的数量又实在太过稀少了。

所以就产生了“慧根”理论和检测系统。文遗山说人皆有其修真慧根,主要代表自身系统对天地元气的吸收和转化能力,也包括了智力和领悟力。这些能力大多是天生的,要知道即便普通人也会一定程度上吸纳天地元气——植物还需要元气抚育呢,所以元气浓郁的今世,世间才会这么郁郁葱葱——只是数量极其有限,更难将之转化为真气,也不懂得培养和调用真气之法而已。打个比方来说,修真者日可吸纳元气一吨,转化为真气二两,那么普通人顶多日可吸纳元气一两,转化为真气……几可忽略不记。

一个婴儿从出生就开始通过肺部呼吸和全身毛孔的翕张,吸纳一定数量的元气,进而转化为自身的真气,量虽然极其微小,积累个十年左右,也就可以简单测试出来了,并且是否具备修行的资质,也从此拉开了差距——这就是“慧根”。

两大门派把慧根按高低分为五等,遣门徒巡回各地,测试慧根,以寻找合适的修真者。一等慧根绝对不可能入门,那就是一辈子普通人的命;二、三等慧根可入小门派,修成金丹剑仙;四、五等慧根则准入两大宗门修行,其实五等更算是天资高绝,一应修行资源都会向他倾斜。

文遗山说了,我和随风,就都是因为身具五等慧根,才得入洞玄派修行的。

一开始并非人人都妄图修仙,因为修真有风险,入门须谨慎——为了抢夺资源,明争暗斗无日止歇,不定哪天就会陨落呀。但是其后在两大宗门的控制下,整个社会都逐渐稳定下来,修真者可得锦衣玉食,可望长寿,外加还没太大风险,所以不必要到处去寻找了,人们都会从四面八方汇聚过来,主动请求测试慧根。

不过文遗山对这套慧根系统却颇有微辞,他说:“人之秉赋固有差,而天性更有别,多智未必多能,多能未必多智也。”很多人聪明是聪明,天生高慧根,但心性未必成熟,很可能缺乏上进心,没有拼搏欲;某些人慧根可能略略差些,却可能通过努力来一定程度上加以弥补——“贫道自恃天生异秉,今世无人可及,然亦不敢藐视古人也……”古代某些大家天资未必能比我高,但他们都是在枪林箭雨中硬生生拼杀出来的,最终成就或许便能够超过我。

“故此世登仙之途不畅,为人无争心,其亦有慧根之因在也。”从十岁左右开始,人就被三六九等分好了,阶层基本固化,一个缺乏流动性的社会,还怎么能有勃勃生机?谁肯无意义地努力去撞玻璃天花板?

张禄嘴角略略一抽,心说老头儿你怎么又把话给绕回来了……说随风啊,我们要听随风的事儿!

好在随即文遗山就谈回了随风:“随风之叛反宗门,是在二十余年之前……”那时候老道已经“登仙”了,但他隐藏在世间,也并不闭目塞听,修真界很多大事还是都能探查得到的——“而其缘由,世人皆谓是慧根降等,遭宗门贬斥,故此起了龃龉,一怒之下击伤授业恩师,遂乃破门而出……”

慧根高低虽然是天生的,打


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