于吉说他可以引领张禄前往天渊，去尝试探查究竟，张禄听了，一开始颇有些心动——他的好奇心也是很旺盛的——但随即就苦笑着摇一摇头，婉拒了。探查机密确实是件有趣的事情，但必须要有足够的实力作为倚靠啊，就他目前这点点儿能为，再出个巨头吹一口气，当场就骨裂筋断了，于老仙儿难道还能保得住自己吗？
算了，还是把此事上报裴玄仁和张坚，让他们想办法去吧——张坚若肯亲往天渊一探，估计很快就能明了其中的真相。
所以他婉拒了于吉的好意，说我奉师命来向您打听这桩事儿，得到您毫无隐瞒的回答，那就足够啦，必须回山复命。至于亲自前往探查，师父可没有过这种交待啊。
于吉颇为遗憾，他虽然不敢再往天渊作二次探查，但也希望能够假手于他人，多挖点儿秘辛出来——说不定对自己成仙有辅助作用咧。于是他从怀内掏出一枚早就准备好的竹片，递给张禄，说天渊的具体地址就在这里面，你什么时候想去了，只要度入真气，自能得到引导。完了又问，我听说你们好几人结伴来向我打问此事——不仅仅你和郄俭而已——你打算把所听到的向他们合盘托出吗？
张禄说我也正在考虑此事，随即向于吉施以大礼，请求老仙长帮忙卜算一下，我若向同伴透露实情，究竟是凶是吉啊？于吉欣然允诺，当即从腰间摘下一个小竹筒来，倒出六枚铜钱。
这是钱卜之术，就理论上而言与蓍占相同，都是先排出卦象来，再对应《易经》文字，以定吉凶。钱卜可以算是蓍占的超级简化版，也不用分蓍草了，也不必计余数了，六枚铜钱各当一爻，正面（有阳文“五铢”的一面）算阳爻，背面算阴爻，只要心中默祷，摇一摇竹筒，把六枚钱依次倒出来，便能成就一卦。
无论蓍占还是钱卜，都是沟通天地阴阳、探查事物联系的一种方法，重点在占卜者本人的神通，而不是占算手法和过程。说白了，没本事的人就算把过程搞得再复杂，花样玩得再多，变化再繁复，结果都是扯淡；有本事的人或许只须心中默算，不用任何工具，都能得出接近于真实的结论。所以越是本事大，占卜的手段就越是简便——繁复无用啊——郄俭必须蓍占，于吉光钱卜就够了。
占卜的结果是小吉，于吉告诉张禄，说你缄口不言，亦无不可，就算说了，也不会产生太大问题。这跟相关此事我对自己的卜算不同，我要是真大肆宣扬那条谶语的来源，则必有祸患加身——当然啦，也可能因为事关己身，所以算不大准，但我真不敢冒这个险啊。
于是张禄就辞别了于吉、左慈师徒，他先把谶语的来源告诉了郄俭，然后在会稽山附近等待，数日后白雀儿和步爵来到，又向二人作了通报。白雀儿不知道天高地厚，还建议咱们不如这就出海，去探访一下天渊呢，张禄和郄俭连连摆手。步爵也说：“吾知大江之威，风浪若起，非人力所可敌也，而况海乎？”你个蛮女哪儿见过大江大河啊，更别说大海啦，你以为下海是那么轻松的事情吗？只怕咱们还没能够找到天渊，出海还不到百里，便会遭遇风浪，舟覆人亡。
可是这二位奉了师命千里迢迢跑过来，结果连于吉的面都没能见到，就说任务完成了，可以打道回府，也多少有点儿心不甘、情不愿。步爵就说了，我的族兄步骘就在会稽，前些天没能访着，所以打算多留几日，试试能不能跟他见上一面。转过头去问白雀儿，说你愿不愿意跟我同行呢？等找到家兄以后，我再领你回山去拜见我的恩师，你听听他的教诲，对于修行必能有所补益啊。
于是四人就此分道扬镳，张禄和郄俭返回江北。十数日后，郄俭先归了阳城，很快张禄也抵达了景室山。
一路无话，也无风险，张禄这回更加谨慎，尽量少见第三人，果然再没有遭遇到祟的袭击。眼瞧着景室在望，他不禁长长松了一口气：“我可算是回来了！”这一去好几个月，若再加上此前密县访张貂、嵩山寻张巨君，前后都得小一年啦。
景室山中鼎之上的修行虽然枯燥，可是下山也没什么意思。张禄前世就是个宅男，只要有电脑，有手机，实在不行有几本书都成啊，就没有什么出门的动力。当然啦，宅男和宅男又不尽相同，某些人是天生不擅长甚至畏惧与人交往，某些人只是对外面的花花世界提不起太大兴趣来而已。张禄就属于后一种，他也有在家呆烦的时候，偶尔也会去跟朋友聚会，下馆子、泡酒吧、唱卡拉ok，甚至还可能外出旅游。但在这年月他基本上没什么朋友——此番下山，遇到郄俭郄元节，才勉强可算友人了——而凡间遍地兵燹，到处都是逃荒的人流，田地大多荒芜、市面也极萧条，又有什么可逛的？
至于那些原始未开发的自然景致，其实张禄并不怎么在意，他从来喜欢钢筋水泥要超过了青山绿水。而且这年月去哪儿都得腿着，最好也不过乘马车，路上就够累了，哪还有心思游山玩水？
所以出来久了，反倒很怀念中鼎上安宁恬静的生活。并且张禄满肚子疑问，本打算向裴玄仁禀报后，裴玄仁能够尽快联络张坚，多多少少解一点儿他的疑惑的——而且他也打算直接质问张坚，怎么会出现三个“白雀”？你究竟隐瞒了我多少事情？
可是没成想，登上中鼎之后，到处寻找，却根本不见裴玄仁的踪影——