只听玄通又道：“所以老衲是从未见过《易筋经》的，至于钱施主刚才对易筋经所说的一些见解，老衲觉得应该是此功小成后的境界，关于练成易筋经的一些形状，老衲的师祖也曾给恩师讲述过……但是眼下钱施主的忧患，老衲也没有办法可解，不过相信钱施主福缘深厚，他日定能逢凶化吉。”
钱青健心说我来这里可不是听吉利话的，嘴上却只好感谢：“但愿得借大师吉言。”
既然钱青健武功已经极高，老和尚便不再动那收徒之念，揭过了《易筋经》这个话题，两人便开始了武学方面的谈论切磋。
由于在钱青健求救的过程中，已经把《吸星*》的原理给老和尚讲得比较清晰，老和尚觉得不回馈一些好东西出来，就显得太过藏私了，不过他懂得的武功实在太多，便引导话题，问起钱青健对什么武功感兴趣。
钱青健意兴阑珊地信口说了两门武功，一门是佛门神功《狮子吼》，另一门则是传说中的扫地僧一掌将人拍成假死的功夫。
玄通说正好这两门功夫他都会。
狮子吼虽是佛家伏魔神通，却并非少林一家独有，天下佛门也并非少林一家，大理天龙寺也有这门功夫，其原理就是将内力化为声波攻击敌人的听觉，导致敌人心神大乱，或昏厥、或震死、或内力走岔了经脉走火入魔，或精神错乱变成疯子。
其实对于一些内力达到极深境界的高手来说，仅以内力做啸便可伤敌，这一点钱青健也是理解的，因为在他的记忆中成为了独臂神雕侠的杨过便具备如此功力，而且不仅能够吼人，还可以吼得狮子猛虎屁滚尿流。
但是佛门狮子吼却是更加系统地深化了这种以啸声伤人的法门，可以说在同等内力之下，仅以内力做啸和懂得狮子吼发出的啸声相比，二者不可同日而语。后者更具事半功倍之效。
这狮子吼的前提是施用者的内力深厚，至于聚气化为音波的法门，玄通只随口一说，钱青健便已牢记心中，而且随时可以使用，可谓是即学即会。
说完了《狮子吼》，玄通又说起了扫地僧拍“死”人的功夫，说这门功夫其实就是少林绝技中的一招掌法，名曰“一拍两散”。百余年前的少林寺戒律院首座玄寂大师即擅此招，“一拍两散”，取义为拍在石上，石屑四散，若是拍击在人身上，被拍之人魂飞魄散。
其实当年的玄寂大师，拍出这一掌能够拍出石屑四散是自然的，但是要想将人拍成“魂飞魄散”，却要看他拍的是谁，拍一些普通的武林好手，一拍之下就直接拍死了，而拍在萧峰身上，也不过是让萧峰感觉全身乏力而已。
但是玄通的师祖扫地僧却将这一掌练至了化境，果真能将人拍得“魂飞魄散”却不死。这就不是玄寂大师能够望其项背的了。
钱青健记住了这一招“一拍两散”的练法，打算以后在合适的场合下，也学一学扫地僧的手段唬一唬人。
交换了切磋了武学之后，两人纵论当世高手，钱青健便提起了冷宫太监的存在，却不料老僧对《葵花宝典》的来历也是清楚的。
据玄通所说，当初黄裳雕版《万寿道藏》后，又受宋徽宗的委托创出了《先天功》，但是宋徽宗因为《先天功》不能亲近女人，所以拒绝练习之下，又把《万寿道藏》交给了太监童贯，让武功原本就很不弱的童贯根据《万寿道藏》创一套修仙术出来。
说到这里，钱青健奇怪地问了句“童贯的武功很厉害么？”
玄通的回答是当然很厉害，童贯一生戎马四方，打败了黄裳的方腊，就是被童贯灭掉的，童贯的武功岂能差了？再有就是在与西夏的二十年交锋之中，童贯百战不殆，不仅统帅兵马作战节节胜利，就是在武林这个战场上，同样打得“一品堂”中的西夏武士俯首称臣。
玄通继续讲道：童贯在深研《万寿道藏》之后，却创出来一部《葵花宝典》并且自己试炼成功，便献给皇帝讨赏。宋徽宗欲待拿来试炼时，童贯的政敌蔡京、王黼和梁师成急忙阻止，说这功法要先找一个人来试炼，证明没有危害才能让官家修习。
哪知找人试练了一下，结果发现练这《葵花宝典》的人欲*火焚身，暴毙而亡。再找一个人来练，结果也是这样，最终认定了这本《葵花宝典》只能由太监修炼。
宋徽宗大怒之下，以童贯对金作战失败为由，将童贯连贬十几级，发配到了英州吉阳军，结果半路上被明教请来寻仇的独孤求败截住，将童贯打成重伤，后来被宋徽宗派去的监察御史张澄在南雄斩首。
童贯虽然死了，但是这部《葵花宝典》却被宋朝宫廷中的太监流传了下来，具体是怎么传承的当然无人知道，但是钱青健遇见的这个红衣太监，显然就是《葵花宝典》的传人了。
原来这《葵花宝典》是这么个起源，钱青健涨知识了。
说起天下第一的事情来，玄通没有具体指出在什么时代里谁是天下第一。
他是这样认为的，他认为不论修习何等武功，又或得到何种奇遇，当武功达到了一定境界之时便再无寸进，只有两种人才可以真正突破瓶颈臻于武学的巅峰，一种是天真烂漫、无欲无求且始终与人为善之人。另一种则是心怀天下苍生、保护黎民百姓的仁者。
第一种人，他举了个例子是虚竹，第二种人，