九、神虫典
杨思齐帮助公蛇进化之后，将公蛇叫小铁，母蛇叫小金，然后，就让这两条蛇于三日之后再在这里，他会帮助它们再次强化。
已经被血能控制的两条蛇自然不会违抗杨思齐的命令。
之前还不知道杀鱼能够获得生命能量，现在知道了，杨思齐自然不怕辛苦了，怎么也得多杀一些鱼。于是，一整个下午他都在刺鱼。
河宽水深，再加上长期以来都没有人类捕捞，河中的鱼自然是多得要命，就算以杨思齐个人之力如何的强大，一天刺上几百条，也根本不伤河中鱼的根本。所以，杨思齐不会担心自己每天刺上几百条鱼会让鱼绝种了。
羊人们看到杨思齐如此的努力刺鱼，自然是高兴，对于穷怕了的他们来说，没有什么东西比食物更重要，食物这玩意，对于他们来说，越多越好，他们巴不得杨思齐每天给他们带来几万斤鱼。至于吃不掉怎么办？汗，这片大地上又不是只他们一个小村落，多的是村落没有食物的。
羊人们不是不想学杨思齐这一手刺鱼的绝活，但刺鱼看起来简单，却并不是那么容易就能够学会的，不是有经验的人，没有花上几个月去学，根本就学不会，就算是学会了，如果不是练到熟极而流的地步，出手稍慢，鱼就跑掉了。所以，虽然有一些羊人的小孩子跟杨思齐学，但至少在一两个月之内，他们还没有办法成为一名熟练的渔民。
到了夜晚，杨思齐自然进入生命之茧内部的空间。今日他足足刺了五百多条鱼，辛苦了足足一个下午，不过，这番辛苦却是值得的，这五百多条鱼计算起来足有一千三百余斤，为他带来二万六千多点的生命能量，现在，他的生命能量已经一千万多一点了。
生命能量的来源暂时有办法解决，三年内生命能量不足的问题得到缓解，如果杨思齐的计算没有出错的话，至少在很长的一段时间内他都不用担心生命能量的问题。所以，他就将最重要的事提上议事日程了。
神虫典，神虫皇所创的至高无上的绝学，全宇宙都有名的功法，虫族的秘典，这是虫族的根本，杨思齐现在算是半个虫族，自然也得从这个根本着手。而修炼神虫典能不能入门，也关系到他的未来。
“天道循环，有生必有死，有死必有生，如有生无死，则为世间之大恶也，若有死无生，则天地万物为之尽绝。故生死循环，乃至高之道。本典所创之秘法，却是有生无死，乃逆天之道，道逆天，但行事却得顺天，若不顺天，天罚之下，尽化劫灰。”
万幸，加德斯知道杨思齐的记忆，也了解过杨思齐所学过的语言文字，而为了能够让杨思齐修炼神虫典，因此，他在灵魂消散之前，就已经将神虫典翻译成汉语，不然的话，杨思齐还得去学虫族的语言。
这是神虫典的开篇总纲。对于这篇总纲，杨思齐经过深思之后，深以为然。大自然的生命在于循环，只有循环才能够生生不息，如果所有生命都是有生无死，那么，时间一长，过多的生命就会把大自然给挤爆了，大自然也无法养育过多的生命，最终的结果就是大家一齐完蛋。
按神虫典的总纲所言，修炼神虫典有成之后，便可以获得长生，甚至可以永生不死。这一点已经从加德斯所留下的资料中得到证实，在资料中，虫族还真没有自然死亡的族人。如此功法，肯定逆天，如果大面积推广，那么，整个宇宙都无法容得下太多的永恒生命。所以，神虫皇自称自己的功法逆天不是没有道理的。
只不过，逆天的功法却不代表着行事就一定要逆天而行。虽然人人皆知有生必有死，但追求更长的寿命却是顺天而行，能够不死却也没有人想死，因此，从某一种意义来说，神虫典也不算如何的逆天。
“混沌开，天道生。无生有，有生太极，太极生两仪，天下万物，尽归两仪，阴阳如此，生死亦如此。两仪之道，在于相生相克，共生共长，共存共亡，此为天地之至理。”
“生，天道之根本也。死，天地之大道也。天地有生死，万物有生死。生死之道，在于混沌归一，源于轮回而超越轮回。”
“生之始，亦为死之始，生死相随，无生无死，无死无生，生死本为归一，合于太极，故曰生死一体，生机死气，名为二，实则为一，一念为生，一念为死，不明此理，终难得大道。”
“本典之所以为逆天之法，盖因可逆死气为生机，故无死气而生命不绝，因此有生无死。此点不可不察。”
对于绪论中所言，杨思齐完全摸不着半点头绪，没办法，他虽然是大学毕业生，成绩还是相当不错，但却是长于理科而弱于文科，对于这些半古文类的东西，却是一时之间看不懂。
事实上，任何功法，都属于哲学类的范畴，或者说是半哲学类的，所谓的道家、佛家什么的，那些经文等东西，都与哲学有关，如果不是深入研究其经文的内容，不从哲学的角度去分析，很多经文是完全看不明白的，更不可能明白其深刻的意义。这一个也就是功法难以理解的原因之一。
杨思齐对于哲学，只能说是八窍通了七窍，一窍不通。读书时代是读过马列主义的一些思想，但讲到有所研究，那是扯淡，除非是哲学系的学生，否则，没有几个人会去研究哲学的。毕竟，哲学远没有理科的知识来得实用。因此，要杨思齐从哲学的角度去理解神虫