第二百二十二章寻三魂，觅七魄
传说，人是女娲娘娘按照盘古大神的样子捏造出来的，所以人从一出生便是先天之体，是最适合修炼的躯体，而当修炼到一定程度之后，所要做的便是蜕变。
而蜕变，则是一个神话。
所以，当叶想凝聚出金丹的那一刻，他的身体便自动的蜕变了，这是他在凝聚金丹的过程中，法力自动的进行的强化。
此时此刻，叶想正式踏入了宗师之境。
不过叶想的这个宗师现在还缺点什么，也就是所谓的元神。
想要凝练元神却要知道元神是什么，元神却是人的三魂七魄，不同的是平常人的魂魄是散乱而脆弱的，这些东西在人死了后只要是受到了一点的惊吓就会四处飞散，而修道人的元神却是将这三魂七魄给凝练，虽说它的本质没有变，但是随着境界的提升，这元神也是逐渐的稳固，传闻元神练到高深处可以千变万化，甚至可大可小，更是会凝实得如肉身一般，与人打斗都不会有问题。
神本原于先天父母之精。《灵枢?本神》说：“生之来，谓之精，两精相搏谓之神。”《灵枢?天年》又说：“血气已和，荣卫已通，五脏已成。神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。”意即父母媾精结胎成形之后，神气舍心才产生生命。此神为出生前尚未被后天所染之神，故当指元神而言。正如《性命圭旨全书》所说：“父母媾精之后，一点灵光……元从太虚中来者，我之元神也。”
说白了，元神就是让人从后天化为先天。
人在母胎的时候是先天之躯，此时尚未被后天之气所染，这时候也是元神，而生下来之后也就慢慢的褪去先天，自动化为后天，所以才会有童子尿有驱邪之效，就是说的童子的身体里有先天之气。
而炼神还虚就是将人从后天再一次的回归到先天之中。
炼精化气，实际上修炼的是元精，炼气化神境界，修炼的是元气，而炼神化虚，修炼的则是元神，所谓元神见而元气生，元气生则元精产矣！
内丹修炼最重元神，炼神者，炼元神，非心意思虑之神。
内丹修炼本身便是返本还元，所以要求以先天制后天。
所以，叶想现在所要做的便就是凝聚出自己的元神，修炼出元神，才算是真正的宗师。
不过，修炼元神说难也难，说容易也容易。
说白了，就是修炼三魂七魄。
三魂七魄这东西虽说拿出来简单，但是依附在自己的身上找起来却有些难了，这三魂七魄依附在自己的身体各处，先不要要做的就是将它们找出来聚集在一处。
这三魂七魄每一个都有它自己的特性，他们合起来掌管着人身的行动与思考。
三魂掌管思考，七魄就是掌管着行动。
道家谓人有三魂：一名胎光，太清阳和之气，属于天；二名爽灵，阴气之变，属于五行；三名幽精，阴气之杂，属于地。
胎光主生命，久居人身则可使入神清气爽，益寿延年；源于母体。
爽灵主财禄，能使明气制阳，使人机谋万物，劳役百神，生祸若害；决定智慧、能力，源于父。
幽精主灾衰，使人好色嗜欲，溺于秽乱之思，耗损精华，神气缺少，肾气不足，脾胃五脉不通，旦夕形若尸卧。
这三魂也就是所谓天魂，地魂和命魂！
道家又谓人有七魄，各有名目。第一魄名尸狗，第二魄名伏矢，第三魄名雀阴，第四魄名吞贼，第五魄名非毒，第六魄名除秽，第七魄名臭肺，
七魄为人身的血，第一就是眼睛的血，眼睛的血是涩的，第二就是耳朵的血，耳朵的血是冷的且不容易凝固，第三就是鼻子的血，鼻子的血是咸的，第四就是舌头的血，舌头的血是甜的，第五就是身体的血，身体的血是热的比较容易凝固，前五项为五根的血，分别是眼、耳、鼻、舌、身等五根，五根以外就是脏腑内脏之血，我们的脏腑分成红内脏和白内脏，红内脏就是心脏、肺和肝等，白内脏就是胃、大肠和小肠等，红内脏的血是腥的，白内脏的血是臭的。
七魄又有其他的成为，一魄天冲，二魄灵慧，三魄为气，四魄为力，五魄中枢，六魄为精，七魄为英。
这便是三魂七魄。
三魂中得命魂主思想与智慧，这一魄可以说是至关重要的，要是这一魂丢失人将会变成白痴，呆呆傻傻没有自己的思维控制，命魂它可以说是人的意识，这一魂却是依附在七魄交织的脉轮之上，控制着自身的行动力，而这七魄却便是这命魂泛生而出，所以说这命魂可以说众魂魄中第一重要的东西。
而三魂中的天地二魂却也是应命魂而生，天地二魂主的是运也就是人的运道，三魂合起来就是人们所说的命运，天地二魂只有人生着的时候才会具备，到了死时人便只留一魂这魂魄尽去，这一魂便是命魂。
运因命而生，一般只有自己的命强这运道才会强，运不能压过命不然人必会运大而命薄，身体纤弱体弱多病不得长寿，而这掌管运的两魂便是在却是离命魂不远，就依附在其身上相互孕养。
而七魄的分布却是较为复杂，这三魂七魄虽说都在人的大脑之中，但是要想一一寻找却还得顺着自身魂魄的脉轮寻找，当然这样的确是得花费不少的功夫，这些脉轮交错纵横而且飘渺虚无。只有有耐心解开这密密麻麻的脉细，才能够将这三魂七魄给完全收集。
只