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第八百三十七章承建道观
自从修为越发高深之后，叶想便更能体悟到世间种种存在着因果之道。
有因必有果，有果必有因，因果循环，若是不懂得开解因果，因果越积越深，到时候因果缠身之下，必有大劫。
这大劫或是是人劫，也或许是天劫，还要看这缠身的因果是多是少。
这也是为什么很多修行之人修行越高深之时，越喜欢出世潜修的原因，也有一些早早就有因果缠身之人，入世修行功德，偿还曾经欠下的因果。
只可惜，就如封神中一般，姜子牙虽一心向道，却没有好的资质，且因封神的关系，他身上因果甚重，修习四十多年，进步甚微，依旧在凡人的阶段徘徊。
相比他，那个申公豹却资质不错，只可惜这家伙心性不稳，虽成就了仙人之身，可心却在红尘，尤其是姜子牙离开师门之后，进入人间，做出成就后，申公豹更是无法修炼下去了，他也学着姜子牙的样子，开始在民国中游走，帮助民众做事，提升自己的威望。
只是申公豹与姜子牙不同，姜子牙虽然也使用法术帮助人，可更多的却是亲自动手，劳心劳力。
可申公豹呢？这家伙仗着修为，完全随心所欲，这让很多人看他不爽，人族中大部分的人更是不喜他怠
没错，道术在此时的人族中很重要，人族大部分的人都懂那么一点。可许多事情也不是道术可以做成的，过多的使用道术只会惹来因果。
你就说那化雨之术吧，此术可以让人族保持足够的水分。可为什么天庭还有专门的职司呢？因为他需要一个评定，评定你是否够资质得到充足的雨水。
说白了，就是看你是否做了对不起天地中的事，就如西游中玉帝惩罚那个小国一般，若不是孙猴子面子大，那个国家什么样可不好说。
在这里，这个道理同样有用，只不过他们看的不是仙神，而是对天地的伤害，伤害大者，自然当罚！
所以，在使用道术的时候，那是需要考虑因果的，这就如恶人做恶，一个普通的恶人就足以杀死人了，若会了道术，那更是可以屠城灭族。这种事。在人族不是没有，而是有许多。故，民国使用道术是需要审定、评价的，而一些地方则根本就不许使用道术。
这便是因果。
另外再说功德。
功德很重要，修道之人大都知道，不然也不会有什么除魔卫道之类的事情了。
由凡入道，首看功德，人人有本功德簿。
凡人所作，往往是功德值下降，最后耗尽，死后或堕入地府，或化为饿鬼，若功德值上升，到一定值，仙缘不寻自来。
教派福地要想再升到宗门洞天修行去，主要就看因果。
这因果跟功德却正好相反，因果值积累一定，不是境界下跌就是马上历劫。
教派福地不可能把因果清空为零，做到彻底了无牵挂，即便是宗门天庭也不行，总有那丝丝缕缕，而到了宗门洞天，还想要发展就要看气运了。
功德、因果、气运就是人超凡入圣的三个影响变量，可以说伴随修行始终，基本上修行前期看功德，中期看因果，后期看气运，大抵如是。
俗世是修行人赚取功德最大的地方。
简单而言，在俗世扶老太太过马路的功德跟在福地洞天修路搭桥的功德大抵相当。
俗世凡圣同居，就是因为各教派、宗门子弟经常出来赚取功德值的缘故。
然而，俗世又是最易惹下因果。譬如说，修行门派严禁门内修士与凡人恋爱，因为所结因果要百千倍于修行门派内部结成的道侣。
了解这点，叶想就明白了牛郎织女。
他们的结局本铁定是个悲剧，却由于世人愿力换来每年一次的鹊桥相会，也算是柳暗花明。
牛郎织女的传说很多，叶想也听说过好几个版本。
据说，牛郎是南阳城牛家庄的一个孤儿，依哥嫂过活，嫂子马氏为人刻薄，经常虐待他，他被迫分家出来，靠一头老牛自耕自食，这条老牛很通灵性，是天上的金牛星下界，已经跟着牛郎过了一年多，这一天夜里死了。老黄牛死后，一连给牛郎托了三个梦，梦里对牛郎说：“到明天午时三刻，我要回天庭去了，我走后，你把我的皮子剥下来，等到七月七那天，把它披在身上，保你能上天，王母娘娘有七个闺女，那天她们到天河里去洗澡，记住，那个穿绿衣裳的仙女就是你媳妇。你千万别让她们看见你，等她们都到了水里，你抱了衣裳就往回跑，她准追你，只要你回了家，她就不会走了。”
第二天，牛郎见老黄牛死了，不吃也不喝，手摸着它光啼哭，后来就把牛皮剥了，留下牛皮埋了牛，又在牛坟上跪着大哭了一场。
七月七那天，牛郎披上牛皮，立时两脚离了地，飘飘悠悠来到天河岸上，他悄悄地躲在树林里等着，一会儿，王母娘娘的七个仙女来了，她们一个个脱了衣裳，扑通扑通跳到了水里。
牛郎瞅准了那身绿衣裳，窜过去抓起来就跑，三仙女见有人抱了她的衣裳，打水里出来就追，紧追慢追，追到牛郎家里，三仙女问牛郎为什么拿她的衣裳，牛郎说想让她做自己的媳妇，三仙女再三说天规不容，牛郎一再说人间比天上好，三仙女见牛郎长得好看，也动了心，就应了他。打这，三仙女落凡到了人