多宝阁，说起来那可就真是历史久远了，论起成立时间的早晚，别说剑宗的其他产业，就是东湖别院也远远不及。
当年剑宗十二代宗主无衍子在还未继承宗主大位时曾经游历天下，途径江都时心血来潮地创立了这家商号，三字。
多宝阁，这名字很俗气，也很大气，可实际上成立之初的多宝阁就是个普普通通的小商号，没钱没背景，只能算是在江都城中勉强立足而已，而作为商号创始人的无衍子结束游历返回碧游岛后不久，便继任成为新任剑宗宗主，那时候正值剑宗与道门的又一次对峙，作为宗主的无衍子忙碌于宗内大事，很快就把这个随手为之的游戏之作彻底忘到了脑后。
谁也不曾想到，这个没爹没娘的可怜孩子竟是在寸土寸金的江都城中活了下来，而且历经周折之后，最终成为剑宗的一处分支产业。
有了剑宗的支持，多宝阁终于是苦尽甘来，从一个不起眼的小商号慢慢成长为江都城里为数众多的中等商号之一，不过仍旧比不了今日的蔚然气象。
在随后的许多年来，历经十三代宗主许麟和十四代宗主上官仙尘两代剑宗宗主，多宝阁一直保持着这种不温不火的态势，直到上官仙尘身死，剑宗倾覆，多宝阁才迎来了自己最大的转机。
当年大齐立国，萧瑾被萧煜册封为魏王，与老将羊伯符率军渡海征伐卫国，顺势灭去与剑宗牵扯极深的张氏和公孙氏两家，张雪瑶带着张氏一族的万贯家财来到江都，扎根于江都多年的多宝阁自然而然地进入到张雪瑶的视线之内，有了张雪瑶的大力扶持，沉寂多年的多宝阁也算是厚积薄发，终于一鸣惊人，在十余年时间中一跃成为江都城内乃至是整个江南都首屈一指的大商号。
如今张雪瑶交权，多宝阁也在其列，大小分号几十家的账本都被摆在了徐北游的书案上，若是单纯地从账本上来看，多宝阁堪称是个聚宝盆，用日进斗金来形容也不为过，可即便是如此，徐北游还是决定从多宝阁入手。
徐北游深信家底越大，家当越多，猫腻就越多，把柄也就越多。
正所谓林子大了什么鸟都有，既然多宝阁能够日进斗金，那么里面的人能得到的也绝不会少了，不管是张雪瑶也好，还是他徐北游也罢，都会对此睁一只眼闭一只眼，但也总会有些贪得无厌的，伸手太长越过了规矩，而这些人就是徐北游切入局势的关键所在。
说来也巧，次日徐北游刚刚把宋官官送走，张安就特地赶过来，说多宝阁今天有一场声势不小的售宝会。
所谓售宝会，名字与多宝阁一脉相承，直白且俗气，但放眼整个江南却是独此一家，张雪瑶在这个售宝会上陆续投入了不下二百万两银子，曾经售出过一位上古地仙遗留的续命丹药，由此名声大噪，又经过十几年的经营后终于有了今天这般声势。
如今能来参与售宝会的，非富即贵，甚至还有地仙高人参与其中，论规模虽然比不得当年的巨鹿会，但也算是一场不小的盛会了。
售宝大会的举办地点并不在江都城中，而是在江州玄武湖附近的一处偏僻地方，四周山林幽幽，罕无人烟，僻静清幽，在这儿有一片典型江南风格的脸面庭院，黑瓦白墙，临湖而筑，卧于青山绿水之间极具清雅意境。
这次的压轴宝物是书圣的亲法一道名动天下，其年少时先后遍访名师，中年时拜入道门门下，精于符篆一道，不惑之年时以制符之术而名传天下。道门符篆派多是精于书画之人，既精通制符，又能挥毫泼墨，书圣亦是如此，晚年时归隐于第二十七洞天，书道合一臻至圆满大成之境，遂被誉为书圣。
书圣的书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了前代先人笔风，自成一家，平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀，与其子并称为书道二圣。
书圣的兰亭之帖更是被誉为天下第一行书，如今大名鼎鼎的曲水流觞的来源典故也是由此而来，不过兰亭帖已是被前朝帝王陪葬于陵墓之中，如今再难见得真迹。
另有一部书圣亲手抄录的黄庭经，乃是当年书圣于道门修行时所留，如今深藏于道门紫霄宫中，等闲难以见到。
除此之外，书圣流传于世的真迹大约有二十五卷，其中《佛遗教经》被佛门收纳，比较有名的《丧乱帖》、《平安帖》、《飞白贴》等被太后林银屏收入囊中，后来悉数传给了自己的孙女萧知南，再加上各大世家的收藏数量，大约还有十二卷流传在外。
今日打算售出的《都下帖》原本是张氏收藏，只是张雪瑶无意于此道，于是干脆将其与其他珍惜之物一起放到了多宝阁中。
只是不知为何，这件《都下帖》放在多宝阁中也有一段时间了，直到今日才被拿出来用作以压轴之物。
其中意味让人思量。
江南本就是名士集聚之地，此消息传出之后，可谓是轰动了整个江南士林，大小名士接踵而至，比起争抢最当红的头牌花魁还要热闹数倍，毕竟女子再美也终有红粉变骷髅的那一天，可这书圣真迹却是世世代代传承的珍惜之物，孰轻孰重一目了然。
售宝大会的规矩也像它的名字这般简单直接，价高者得，而且要现银。
这规矩无疑让许多自诩双手不沾黄白之物的大儒名士深为诟病，但这么多年以来却一直都是雷打不动，相传这是