要说这六礼要多繁杂？那就一步一步说了，叶文跟林父提过婚事，彼此都觉得差不多满意，于是拣个好日子。叶文请了官媒人张三，上林父家来正式提亲“纳采”。
媒人不能空手来，叶文给准备了几样礼物，其中必有的是一只大雁。如果捉不到，没大雁，用鹅也行，再不然用鸭子凑合一下。连鸭子都没有的话，用木头雕一只家禽类形状的也行，再没有的话，那还娶什么媳妇？不过叶文为了完美一点，特意提前一个月准备大雁，买不到就亲自抓。
而林父知道媒人要来，就在正堂西边铺设个席子，作为行“纳采”礼的地方。之后一阵门响，穿着正式礼服的媒人在外面敲门了。
林父家的人出去应门，问有啥事，媒人张三说：“林公有惠，赐妻叶某。叶某有先人之礼，使张三请纳采。”家人回来通报，林父回答：“某之子蠢愚，又不能教，张郎命之，某不敢辞。”
于是林父也穿着正式的礼服，出门把媒人迎进家门，宾主各自站定自己的位置，相对行礼。媒人说一句：“敢纳采。”把拿来的一只雁送给林父。这算完了一礼。媒人再拿一只雁，开始行“问名”礼，说：“张三既受命，将加之卜，敢请女为谁氏？”
林父说：“张郎有命，且以礼而择，某不敢辞，曰林小妹。”这是在向对方交代新娘的名字。
其实光交代了名字还不够，得再把林小妹的生辰八字写在庚帖上，交给媒人带回去算算男女二人有没有相冲相克的地方。媒人拿了帖子，谢绝女方留下款待的邀请，回叶文那边去打卦。“问名”这一关算过了。
如果叶文这边的占卜结果，你俩八字相合，适宜匹配，就再找个好日子，还请媒人过来林父家里“纳吉”，再拿一只雁送给林父，说：“林公有赐，命叶某加之于卜，卜曰吉，使张三也敢告。”林父回答：“某之子不教，唯恐不堪，既有吉，我兼在，不敢辞。”这就算是把婚事定下来了。
这之后，叶文选择亲族中两位有官位、有才貌的儿郎，作为“函使”和“副函使”，带着长一尺二寸、宽一寸二分、木板厚二分、盖厚三分、内宽八分的杨木或者楠木盒子，盒子用五彩线扎缚，封题上“通婚书”。二男身后跟着浩浩荡荡的抬彩礼队伍，就往林父家里杀过来了。当然了，叶文肯定没有亲族，就请关系较近的人帮忙。
彩礼都有啥呢？走在最前面的是两匹押函骏马，不着鞍辔，以青丝做笼头，然后是抬那个放置着杨木楠木礼函的人力轿子，礼函旁边有三名漂亮婢女守着，再后面抬着的是五色彩缎、大束锦帛、成堆铜钱、猪羊牲畜、米面粮油、野味猎物、点心水果、奶酪油盐、酱醋葱姜……
林父家里呢，在他们到达之前，先设一张大矮床，床上再放个案子，案上设香炉、水碗、刀子。男方的二位函使到达以后，两家再啰唆一番。林父接过礼函，用刀子撬开盒盖，拿出里面的一张精美好纸，展开，当众朗读纸上的正楷字，是一般是新郎的父亲写的《通婚书》，但叶文在这里没有父亲，就只好自己写了。
林父收下这封书信，也拿出另一张书信，是写好的《答婚书》。
这封书信也要放进同样规模的礼函里，送给二位使者，劳烦人家带回去给男方家里。然后林家收下这一大堆彩礼，再款待这些送东西的人，“纳征”这关算过了，从此林小妹已经算夫家的人了。以后就算林父谋反抄家，按律也与林小妹没关系了。
六礼的第五礼是“请期”，就是男方家算好了办喜事的日子，派媒人上林父家来请求准许（其实是通知林父家一声）。
请期也要用一只雁，使者张三拿着上林父家，对林父说：“叶阿大命张三听命于林公。”林父回答：“林大唯命是听。”媒人说：“叶阿大使某受命于林公，林公不许，叶阿大敢不期，曰三月初八。”林父答：“林大敢不敬须。”
媒人回去复命，林小妹的出嫁日子定在了三月初八，这门亲事已经办完一大半了。接下来就到重头戏，第六礼“亲迎”。
女方家出嫁，如果女方父亲做过六品以下九品以上的小官，按礼制可以穿“大袖连裳”出嫁。这一套麻烦的礼服包括：深青色的大袖外袍，素纱的连体内衣，围在腹前的“蔽膝”、大小腰带、袜子、布鞋也都是深青色的。平民女出嫁的时候，也是深青色衣服，装饰物少一点儿而已，大红喜服之类的婚服要过几百年才流行。
女方头上可以戴一对掩耳的“博鬓”，然后用金银杂宝花钗簪笄之类插满。凤冠霞帔不许乱用，那都是有品级的才有资格穿戴的。
而叶文作为新郎官穿的衣服是什么样子的呢？叶文结婚的衣服有两种选择：一是作为九品以上，官家规定结婚的时候可以穿“爵弁”。这是一种公服，要戴黑缨冠，青色的袍子，橙红色下裳，白纱里衣，黑色腰带，白袜红鞋，另有一些零碎装饰。
但是，如果叶文自己愿意，也可以不穿这套比较呆板复古的礼服，而像平民一样穿“绛公服”，就是红纱单衣，白内裙，黑靴子，比较接近于现代人概念里的“大红喜服”了。这种新郎装在唐代很流行，婚礼上男穿红，女穿绿，这也是“红男绿女”一词的由来。
唐朝的官方规定，小伙子们结婚的时候，都可以穿比自己真正品级高一些的礼服，这叫“摄盛”，也是为了表明政府鼓