滨城和梁方口附近一共两个寺院，一个是横山寺，有僧人六十多，是净土宗的道场。
还有一个叫做悲苦寺，有僧人一百多位。
一般寺院叫净心寺、慈恩寺之类，多少都是带有佛门的味道，或者横山寺、栖霞寺这些干脆是以地理取名。
而悲苦寺这个名字在普通人看来，就不那么吉利了。
然而悲苦寺的名声却是不小，可以说远近闻名了，而且名声极好，声望很高。
在现代整个寺院都是用艰辛磨砺自己，艰苦修行的寺院已经不多了。而这悲苦寺就是其中之一。
如持不捉金钱戒，整个寺院不设功德箱，所有僧人都不持钱财。
如日中一食，只每日中午吃一顿饭。
如每年秋季寺院僧团都行脚乞食。远离乡里，行脚天下，随缘教化度众。
如依教奉行。去除分别执着，和合共修。
前面几点，说明这寺院是真正严守清规，苦心修行之所。其艰苦程度，若不算禅七的话，净心寺在这方面比之远远不如。
而最后一点，则让素问最为在意，也最为敬佩。
一般寺院多少都有所偏向，而这悲苦寺却是净、密、律、教四宗平等弘扬，没有门户之见。僧众在遵守佛戒的基础上和合共修。
此处的教宗，指的是天台宗、华严宗、三论宗、法相宗。
其实，“宗教”一词，原本是佛教术语，是指宗门和教门，简称“宗教”。
其中，佛的心传，叫做宗门。
其中，佛的言传，叫做教门。
但随着时间的推移，“宗教”一词的含义，发生很大的外延。演变为：各种有神论的思想体系。
例如：基督教，天主教，伊教，犹太教等，都是“宗教”。
而佛教又恰恰是无神论。于是有许多法师说：“佛教不是宗教”。
其实，此宗教，非彼宗教。
可以说悲苦寺在佛门七宗上和合共修，并无偏倚，当真抛除了门户之见，自然值得素问敬佩。
素问知道了悲苦寺的情况，心里也极为感兴趣，想见见这悲苦寺中僧人到底如何。许多东西都要看看，是否可以借鉴学习。
因此两个寺院，素问将这悲苦寺放在了首位，打算先往这里走一趟。
第二天一大早，素问带着行田就离开了复县，乘车前往辰州县，悲苦寺就位于这里。
悲苦寺位于辰州县西北，原本这里就是一个山坳子，荒凉的很。不过这些年开发温泉度假区，这里倒渐渐兴旺起来。
到了这里，一打听悲苦寺，周围人就热心介绍起来。
不过素问总觉得其他人看着自己二人的目光饱含了审视，却不知道是何意。
按照他人指的方向走了许久，看到一个水库，悲苦寺就在这水库不远的地方。
而这个水库，也是这里的放生池，据说里面的大鱼动辄上百斤，也不知道活了多久。反正有悲苦寺在这里，始终没人在这捕捞。不是悲苦寺不允许，而是这里的人敬重悲苦寺僧人的德行。
哪怕在其他地方做不到不杀生，但在这里却是一方众生净土。
单单这一点，悲苦寺就远胜天下许多寺院。
在悲苦寺山下不远的地方，还有几间商店，有的卖些面包香肠饮料之类的东西，也有间卖佛经佛像手珠。如今净心寺下面也有许多摆摊卖这些的，原本还只是在水陆道场之类的日子卖，如今变成全年都在了。
悲苦寺下方有三层台阶，每层大概20步左右，在第一层就立了两块牌子，一块是爱护脚下四个大字，一块上面用指甲大小的小字刻的佛经。
两人沿着台阶往上走，到了最后一层又看到前面一个石碑，上面仍然四个大字。这次却是：禁止放钱。
这块石碑后面是一小块平地，后面就是悲苦寺的山门。
素问在来之前就见到悲苦寺的照片，虽然有些陈旧，但保养的很好，没有一点残破的地方。
到了之后发现非常干净，地上连一点灰尘都没有。一方面是这里空气比较好，灰尘少，另一方面就是僧人打扫的比较勤快了。
比如正门处正拿着扫帚的那个僧人，年纪不大，但扫地的神情很认真，仿佛是在做什么非常重要的事情。
见到他的同时，素问也知道了为什么来的时候那些人见自己和行田二人都是审视的目光了。
这年轻僧人一身百衲衣，完全是由碎布洗干净后加以密缝拼缀而成。
和他这身相比，自己和行田两人身上的衣服就是太过干净整齐了。“富和尚”和“穷和尚”的对比如此明显，那些人又是见惯悲苦寺僧人模样的，再看自己二人肯定有些不习惯。
“阿弥陀佛！”素问走到那僧人身边喧了一声佛号，那僧人才发现素问和行田二人。
“阿弥陀佛，见过两位同修。”那年轻僧人连忙转身施礼。
“净心寺素问携弟子行田，求见贵寺住持。”素问点头微笑道。
“啊？请稍等。”那僧人愣了一下，立刻反应过来，对两人扔下一句把扫帚往墙角一靠，就急忙跑了进去。
素问见他反应，心想这大悲寺可能跟其他寺院接触很少，所以寺中僧人才会如此反应。
现在净心寺僧人见到其他寺院的弟子，可是平淡的很。但素问也发现一点不好的苗头，因为许多寺院僧人前来求学，并且多对净心寺表示惊叹，因此现在一些年轻弟子隐隐有些傲气。
惊叹不是净心寺的规模，而是净心寺