在现实世界的各个文化地域中对于“鬼怪”的定义都不太统一，甚至利用年代给每个时期的鬼划分了特定种类，其驳杂程度一点要比活生生的万千生灵动物们更加难以界定，毕竟。。。“它们”绝大多数都是只存在于人们的幻想之中，利用非常主观的定义来进行杜撰和修改。
可在半魂世界，这说法不一的相悖言论似乎得到了一种微妙的融洽平衡。
简单来说，无论是平常听起来多么荒缪和脱离现实的灵异生物都有可能存在，而且相互之间就像不同肤色的人类种族一样，自成体系。
但是，妖魔鬼怪均不过界，就好比藏羚羊和企鹅一样，虽然大家都是动物，甚至被分类为两种完全独立的科，也都要遵循空间定理，在最适合自己的地方存活，相互之间被大自然完美的利用无形屏障隔开了。
据《韩诗外传》记载：鬼者，归也。其精气归于天，肉归于地，血归于水，脉归于泽，声归于雷，动作归于风，眼归于日月，骨归于木，筋归于山，齿归于石，油膏归于发归于草，呼吸之气化为亡灵而归于幽冥之间。
先秦诸子对于“死”的看法不一，对于“鬼”所持的态度亦异。然而诸说虽纷坛，有系统且突出的，却不多。在诸子中，学者对冥界的看法，较有独特见解，且较值得一述的，则唯有儒、道、墨三家。
除了这些中国古代的定义之外，东西方文化也有各自的表现形式。
如日本，这个国家从古至今借鉴了不少天朝的文化和风俗，其中也包括对鬼怪看法。
不过，小日本抄来抄去也编制出自己的一套独特的冥学理论，他们认为，“鬼”是“神”的分支。鬼是神的一种，神亦是鬼的大宗。
其中，“平安时代”被认为是人类、动物、鬼、精怪与神交织最为“和谐”的时期，也就是说在这个年代里，鬼到处都是，不算什么新鲜玩意儿。
杜爽本身就是文科专攻历史的高材生，如果真要把灵异之事与文化等方面挂钩的话，那她的专业性其实是整个灵异社团里最好的，所以她通过观察几栋建筑风格就判断出地域没有人会质疑。
杨晨瞪大了眼睛问“平安时代？等等，等等！”他将双手平方在自己面前，用迷茫的语气和神态说道“你们的意思是。。。这里是日本？我们其实是穿越到日本的古代来了？”
这个问题任谁也无法回答他，杜爽也只是观察周围的环境分析了一下而已，并没有给出什么定论。
这个时候熙主动出来解释道“不，不是你想的那样。这里可以说是日本的平安时代，也可以说不是”
“大哥，你别说绕口令好不好？我听糊涂了”不仅杨晨糊涂，其他人也照样糊涂。到底是不是给句准话呀！
熙示意他们先安静听自己接着说“这个城镇是的确是高度仿造日本平安时代创建出来的，不光是外形，就连刚才她说的那种鬼怪横行的特殊空间法则也是真实存在的。”
“不过这里依旧是异世界，不是你们所熟悉的那个世界，这么跟你们说，把这里当成一个巨大的摄影棚，就好理解了吧？”
前两句听在众人耳朵里不像是人话，后一句听懂了，其实就是卖相很逼真的场景呗。
其实半魂世界的每个主题都是仿造各种传说中会发生灵异世界的地方创造的，这个平安时代的场景熙曾经也来过两回，只是每次的任务和被邀请人不一样罢了，但与海神号和恐怖游乐场那种类似“私人定制”的主题不同，这里是算是个大主题，而且其难度系数肯定不下于回音馆。
马淳在听完杜爽和熙的说明之后，思索了一下道“那也就是说，我们会遇到日本传说中的各类鬼神妖魔咯？”
杨晨听到这句话又忍不住要插嘴了，这会儿他倒不是因为害怕，首先是有些疑惑“日本百鬼？它们真的存在吗？”
“存在！”熙斩钉截铁的回答了他“不仅存在，而且全都像传说中的那样，拥有自己的故事与独一无二的形态”
之前提到过，最高评议会为了丰富饱满半魂世界，所以从外面强行进口了大批的真实鬼怪，其中日本一百三十二只有名有姓的鬼就被抓来了三分之二。。。不过这种事属于机密，熙无法跟他们细说。
胡晓云又被大伙的议题提起了心中的兴趣，他这个人似乎天生就善于用脑子来思考“我对日本百鬼并不是特别的在行，咱们灵异社团中最了解这一块的应该是胖子和小爽了吧？”
杜爽点了点头“嗯，我们两的确曾经专门研究过大量关于日本百鬼的资料，例如刚才胖子所说的最后一个任务。。。发鬼，就是其中之一！”
她说完以后，坐在台阶上萎靡不振的何震宇猛地抬起了屁股站起来，恶狠狠地问道“发鬼？如果在这个世界真的存在这些传说中的鬼怪，那么文静的脸应该就是被他夺走的吧？是不是！？”
杨晨一拍大腿，一脸苦笑地说“大哥！我之前就大声惊呼过是那家伙，合着你们都没人注意听我说话是吧？”
的确，杨胖子在百物语游戏中最后说的故事就是关于“发鬼”的，才刚说完，邱文静就离奇死亡了，而且死法和故事中描绘的一模一样，脸部被夺走了，这是何等的应景？只是当时大家都只顾着惊讶和惶恐，根本没有听到他说什么。
杜爽皱着眉摇了摇头“现在，也不能确定吧。。。日本百鬼之中喜欢夺取活人脸的又不