庭院一侧有座高高的七层建筑，颇具拉拉其普特风格，名叫，是当今王公巴瓦尼?辛格的私人居所上面照片中高出的那座，不对外开放。庭院中有四扇非常漂亮的大门，分别代表四季：孔雀门代表秋天；莲花门代表夏天。
绿门代表春天；玫瑰门代表冬天。其中以孔雀门最为漂亮。斋普尔城市宫殿城市宫殿大议事厅内景。虽然没有窗户，但众多的大水晶吊灯把里面辉映的灯火通明。大厅中央铺着红毯，迎面有两张王公夫妇专座，高脚高靠背软椅。
两侧各插着一柄掌扇，尽显尊贵；在红毯两侧有一长排红色贵宾椅。在大厅四周的墙面上，悬挂着一幅幅斋浦尔曾经的土藩王与现今大公的大幅油画像。斋普尔城市宫殿城市宫殿南出这座有两头石象镇守的宫门就进入了迎宾宫殿的大院。
这里其实是城市宫殿的正门冲南。匆匆结束了在城市宫殿的参观，雪落和柳静姝走出石象门，抓紧时间赶往今天计划中的最后一个景点——风之宫殿。斋浦尔风之宫殿风之宫殿风宫位于斋浦尔老的城区中心。
城市宫殿东南直线距离约400米的一个路口的北侧。斋浦尔地标性建筑，建于1799年。这是一座模样非常奇特的建筑，形象的形容——一座有着“百孔千窗”的粉红色“大贝壳”。窗户多，风吹穿窗而过，可保“大贝壳”不会被吹倒。
由此得名“风之宫殿”。风之宫殿最初修建的目的，是为了让深闺制度下的后宫妇女，无聊时可以隔窗观看外面的世界，又可以不被丈夫之外的男子看见自己的面容。绕到宫殿后面，可以进去参观，爬上楼去，可以俯瞰对面城景。
在风之宫殿对面有个商店，可以上到顶上拍摄风之宫全景。斋普尔风之宫风之宫殿风宫这座模样奇特的粉红色的“大贝壳”就这样兀立在街角边。从临街这面可以看到，这座建筑正面巨大的橘红色墙面上。
密布着难以计数的蜂窝状的窗户，有些窗户还镶着五彩玻璃。窗框与窗格用红砂岩镂空雕成，凸出墙面，状如半个八角形亭子。虽然墙体薄且庞大，重心不稳，但由于开窗巨多，大风吹来时，会穿窗分散而过，就不会把建筑吹倒，因此得名风之宫殿。
每当皓月当空，整座宫殿便闪闪发亮，所以这里又被称为“月宫”。与其说它是一座宫殿，更不如说它更像一面墙，虽然门窗俱全，却很薄很薄，纵深也就一间屋子。当雪落看到它第一眼的时候，感觉它真的就像一叶薄薄的贝壳，或说一枚打开的折扇。
甚至想到舞娘的裙摆。但它确实是座宫殿，而且，似乎是座后宫——因为看到的资料中所提到的能够站在宫窗后面望街景的都是王妃。如果这里在过去真是王宫的一部分，那么应当是与城市宫殿相连的，现在看已经断开，中间相距了三四百米。
由于这座墙面东，所以在上午有阳光投射时拍照，会更艳丽一些。雪落这张照片是下午晚些时候拍的，因此缺少光泽感。宫殿上面可以买票进去看，50，入口在背面。从这幅照片可以看到，风之宫殿的背面不是红色的。
而是被涂成一色的淡黄。这里就是入口。拾阶而上，进入第一层庭院。第一层庭院，不大，也没什么看点。迎面有座门洞，进入后沿楼梯上行可致第二层庭院。门洞上方有五尊印度教诸神的石雕像：正中是是梵天，印度教三大主神中的创造之神。
传说梵天是从毗湿奴肚脐里他是从宇宙诞生之前混沌状态中漂浮着的一颗金蛋里孵化出来的金蛋则逐渐演变为宇宙。梵天诞生后，开始创造世界万物，因此梵天的地位有点像咱们龙国的盘古。
形象通常是四头四臂，四只手分别拿着吠陀印度最古老的宗教经典、权杖、莲花、念珠、钵等。他的坐骑是天鹅，有时也会坐在莲花宝座上。作为印度教三大主神中的创造之神，梵天所受到的崇拜却最低，在众多的印度教寺庙中也极少有专门供奉梵天的。
泰国曼谷著名的四面佛就是梵天，香火旺盛。左一中是湿婆，印度教三大主神中的毁灭之神。兼具生殖与毁灭、创造与破坏双重性格，受到广泛而至高无上的崇拜。形象常被描绘成三眼四手他额头上的第三只眼睛可以喷出神火，把一切烧成灰烬，腰围虎皮。
头戴新月，颈绕长蛇，四臂手持三叉戟、斧头、手鼓、棍棒等，坐骑是一头白色的公牛南迪。正是因为牛是印度神的坐骑，所以，在印度有不吃牛肉的习俗；左二下是象头神迦尼萨，印度教中人气很旺的一尊神，被视为财神、智慧之神、命运之神等。
他是湿婆的儿子，地位在三大主神之下。形象是象头人身、四支手臂、一支象牙、骑着老鼠；右一中毗湿奴，印度教三大主神中的保护之神。有四臂，四只手分别拿着莲花、***海螺、权杖等，坐在莲花上，或躺在千头巨蛇阿南塔身上。
其坐骑为金翅鸟格鲁达；右二下是因陀罗，也叫帝释天。印度教中低于三主神但也时常被提到的神明，司职雷电与战斗。坐骑是白象。门洞上方是坐在莲花之上的梵天石雕像，印度教三大主神中的创造之神。
很喜欢这扇图案与色彩淡雅的门。图案是绿色的植物，让人望之而心静。第二层庭院，仰头可见那些花窗过廊的背面。中间也有花窗，但远不及正面多。建筑内有楼梯可达顶层。
第三层庭院，从这里已经可以看出那面有很多窗户的墙