又过了六七天左右，陈耀扬的伤势已经完全康复了。于是，马有为命人请来了一位风水大师，择良日，觅吉时，举办“开香堂”仪式，正式收陈耀扬为“青帮”的门徒。
这“开香堂”可是“青帮”收取门徒之时必须举行的一个十分庄重严肃的仪式，是“青帮”开创以来所订立的规矩，并代代相传沿袭和演变下来。到了清末民初的时候，“青帮”的“开香堂”仪式已经细分为大小香堂数种，既有热闹铺张的，亦有小打小闹的。这些香堂名称各异，大致可分为临时小香堂、正式小香堂、正式大香堂、特别大香堂和特别满堂香等等。
不管“开香堂”的仪式有多少种划分，等级招待是否好坏，但新入帮的弟子均要在入帮之前觅得帮中之人的领路，开明履历，经“引进师”批准后才能正式准备拜师帖进行“开香堂”拜师。当然，这次陈耀扬入帮虽然有马有为引领，但入帮的规矩却是不会例外的。
这次的“开香堂”仪式，马有为选择在了静安寺的法堂内举行。为了不打扰静安寺僧众的修行，同时也避免“青帮”的一些秘密外露，马有为请印云和尚牵头，让鹤峰法师和全寺的僧众们一同回避一日。
马有为在“青帮”中的地位尊崇，这次又是他亲自“开香堂”收门徒。因此，“青帮”中辈分高的老爷子及各大堂口的堂主们均悉数到场参加。
另外，由于“青帮”发展迅速，势力逐渐地庞大起来，许多“青帮”的帮众不是“官府中人”便是“社会名流”，已不再是当初被清政府官兵到处追捕和镇压的对象了。相反的，这些“官府中人”、“社会名流”更选择利用帮会的势力来左右政局，制造经济风潮，一时间，“青帮”成为了权贵们炙手可热的靠山。特别是在上海滩，无论是文人政客，还是工商巨子，都趋之若骜，以求庇护。
因此，这次马有为在静海寺“开香堂”的收门徒的事一经传出，上海滩的各界人士、权贵、豪族们都碍于马有为的势力，且有些人还未见过“青帮”的“开香堂”仪式，故借祝贺之名前来观看一番。只是，“青帮”有“青帮”的规矩，“开香堂”之时是不准有外人在场观看的，以便保守帮内的秘密。
这一日，静安寺的法堂内张灯结彩，热闹非常。法堂正中的神龛上摆放着“青帮”翁、钱、潘三位主爷的牌位，靠墙处则悬挂着罗祖爷的神像。神龛前的供桌上摆放着香炉、果品等。法堂之外，又另摆放着一张供桌，供桌上摆放着一个牌位，牌位上写着“陈四主爷之神位”。
据闻，这位“陈四主爷”是翁、钱、潘初创“青帮”时所收的第一位徒弟，因犯了帮规，被逐出了山门。“青帮”的帮众念陈四是最早加入“青帮”的帮众，故而在“开香堂”的时候也为他备了一副香烛。但又因他已被逐出“青帮”，因此才将他的神位设在了法堂的门外。
这时，马有为一身隆装打扮，手举烛香，在每个主爷的牌位前各点了一副香烛，同时又在供桌的底下另点五支香。这五支香名为“包头香”，形状很是特别，香的两头均用红纸包裹起来故而得其名。
等到马有为在每个神位前各磕了三个头后，“引进师”才让陈耀扬手捧着拜师帖一步一步地走入法堂。进入法堂后，陈耀扬环视法堂一周，只见法堂的神龛前分站着两排人，每排各站立着七八个人，而马有为则是端坐在神龛的下首正中处，他的左右两帮各站着“引进师”和“传道师”。
待陈耀扬走到法堂的中央时，“引进师”便命“执事者”将法堂的大门给关闭了起来，然后带领着陈耀扬先后到罗祖爷的神像前，及翁、钱、潘三主爷的神位前各磕了三个响头。之后，又让他面向着马有为再次磕了三个头，算是行了拜师礼。
紧接着，陈耀扬又向站在马有为左右的“引进师”和“传道师”各磕三个头，以表谢意。
“青帮”是一个按帮排辈的帮派组织，因此“青帮”非常的注重辈分关系。据传，“青帮”由翁、钱、潘创立以来，便以“清、静、道、德、文、成、佛、法、能、仁、智、慧、本、来、自、信、元、明、光、礼”这二十四个字来划分辈分的。但到了清朝末期的时候，这二十四个字已经用完了，因此又以“大、通、悟、觉”四个字来延续。
本来，新加入“青帮”的帮众除了要磕以上的那几个头响外，还要向分站神龛左右的一众“青帮”前辈们一一磕头。但由于马有为在“青帮”为“大字辈”中人，无论是资质还是势力都在其他人之上。因此，陈耀扬在“青帮”中的辈分自然而然地排列在了“通字辈”的行列之中。
现在分站神龛左右的那些“青帮”前辈们的辈分，最高的也不过是“通字辈”的。因此，陈耀扬加入“青帮”后的辈分与他们相等，甚至略高一等。所以，陈耀扬便没有必要去向这些人磕头行礼了。
磕完头后，陈耀扬在“引进师”的指导下面向北方，后背则朝南面，向里直立，接着“司香者”便将香炉中所焚烧的“包头香”递给了陈耀扬。
陈耀扬手持“包头香”，在“司礼者”的赞礼声下双膝跪地，执香匍伏。
不多时，“执事者”手捧一盆清水，“司礼者”赞礼道：“净口。”“执事者”便端着清水让陈耀扬呷了一口，让其漱口一番。
陈耀扬漱口后，马有为便郑重其事地