在桃源县政府门前的广场上，随着《华夏万族共和歌》奏起，铁血腾龙旗也是缓缓升起。国旗的概念几乎是第一次出现在这个世界上，更别说国歌这种存在。
不过看着那慢慢升起的腾龙旗，还曲，不少人心中居然开始朦朦胧胧的有了国家的概念。以前就算墨门和社会党的人去宣传，他们也很难有明确的概念，如今可好，看着那在空中飞舞的旗帜，心中开始有了一个大概的印象。
至于国家的名讳，这时代主要习惯以地域作为取名标准，龙兴之地在哪里就取什么名字，又或者按照领袖的身份来取。按照传统，那么华夏共和国就应该是‘越国’或者‘吴国’，甚至是‘楚国’这种传统的称号。
考虑到共和国的前身是‘越人自治区’，‘越国’显然比较合适。不过李煜就是要打破这种地域和种族的概念，直接否定了这种传统的方法。
“通告天下诸君！”随着国旗升到了顶点，李煜继续开口，“我们同样生活在华夏大地上，从商周时期就存在这片天地之中。或许我们的生活环境不同，或许我们的习惯存在一定的差异，但我们不应该就这样，非要区分谁和自己相似，谁和自己不相似！
我们都有一个共同的祖先，甚至只要你们成为华夏共和国的百姓，遵守共和国的法律，自觉维护共和国的利益，向共和国纳税，服共和国的兵役，说共和国的官方语言者，皆可视为我华夏民族的子民，是我们的同胞！
在这个基础上，我们不应该再区分同胞们曾经居住在什么样的环境里面，有着怎么样的习惯或文化，曾经的语言如何。哪怕是那些更加野蛮的生番，他们也只是因为条件不允许，没有接触过文明社会而已。我们需要做的是帮助他们回到文明社会，成为一个文明的华夏子民，而不是歧视或者厌恶他们，甚至害怕或者想要彻底灭绝他们。
从今天开始，不再有什么武夷蛮、山越蛮甚至汉人这种说法，没有越人、吴人、楚人、汉人、燕人和秦人这种意识。在这腾龙旗下，你们都是我华夏共和国的子民！都应该平等的，享受同样的权力和义务！”
这一刻，或许汉人那边还不太能接受这种概念，但曾经的山越和武夷蛮的确是欢呼起来。只因为他们被歧视和打压太久，在汉朝统治这里的时候，他们几乎就如同蛮夷一样，被人看不起，享受到的权利和义务也和汉人完全不同。
缴纳更多的税赋，承担更重的劳动和徭役，但的收入却只能勉强糊口。若是以殖民经济而言这的确可行，但吴越这里不应该是大汉的殖民地，而是华夏不可分割的一部分。
其实别说吴越这一代，就算是中原地区，大汉依然是大汉，但其实百姓根本没有汉人这种概念。汉人是东晋之后，为了表现自己是华夏正统后裔，官府推广下来的自称。在这个时候，大家更喜欢按照地域来自称，比如蜀人、秦人、魏人、赵人、燕人等。
最常听到的一句，何尝不就是：“某乃燕人张翼德是也”！后来蜀国将领傅肜被俘虏，同样是对孙吴将领破口大骂：“吴狗！”
就是这种地域的意识，直接导致了华夏历朝历代，把内战当成了国战来打，何其哀也！
在接下来的三天里，要说整个共和国最常听到的声音，大概就是《华夏万族共和歌》。每天清晨，大喇叭都会播放一次，来提醒大家起床。播放久了，大家多少也学会了怎么唱。
不过共和歌有明确的规定，国歌是代表国家形象的歌曲，非庄严时刻不许唱。不许拿国歌来议论，甚至污蔑诽谤国歌，这些都写入法律之中，触犯者可是要坐牢的。别的地方如何，李煜管不着，但只要在共和国范围内这样，那他可不会手下留情。
“现在起兵还太早了！”在桃源县政府之中，袁涣就李煜的出兵申请提出反对意见，“国家刚刚建立，很多事情都是百废待兴。在内部问题还没有得到解决的情况下，就直接对外作战，这是非常不明智的！”
“曜卿多虑了！”李煜笑了笑，他并不讨厌袁涣否定他的提议，这正是因为他对这个国家有认同感的表现，只是他并非社会党，接触的事情有点少，思想难免有点片面。
“军队的事情是军事委员会全面负责，仅仅是对元首负责！”杨浪从旁发言，“元首已经明确规定，从建国开始，军政分离。后勤补给已经有专门的部门负责，更有总装备部负责提供军备武装，财政方面也足够支持我们打一场大规模的战役。
再说虽然建国，但不少政策并没有改变，政党虽然结合，甚至由党来监督统御政府，但并不会直接干预地方政治问题，若有谁胆敢以党员的身份，干预地方政策，你们可以举报，纪委那边会做出处理。
反之，若我们现在不行动，到时候反而就容易被动。就如同如今雒阳的那个共和国，打出来的口号是君宪，遥尊刘协为君王，换言之至少还打着大汉的旗号。更别说关中和益州两个政权。
反而是我们华夏共和国，是真正独.立于大汉的政权，如同‘反贼’一样的存在。如果不能先把扬州，至少长江以南这部分全部纳入统治范围内，那么以后难免会腹背受敌，那么就会被动许多！”
“士卒那边的工作呢？”袁涣担心的是，国家刚刚建立，士卒和武将那边是否没问题。毕竟有不少士卒也是北方过来的难民，他们曾经遭受过黄巾之乱