第六百二十四章文字的重量，文化的环境
因为了解马上就要进入媒体媒介大更新时代了，未来科技时代来临，这种传统的印刷纸媒将会被慢慢淘汰，买报纸的人会越拉越少，第一是因为纸媒的传播速度太慢，所有传统媒体面对及时传播的新媒体，都是缺少竞争力的。
慢慢大量实时新闻都会从传媒中消失，只剩下一些权威评论的媒体报道，或者文章还能够有些吸引了，剩下的，基本都会被新媒体，在互联网上取代。
但是新媒体互联网还有另外一个弊端，就是新闻的重量会变弱，这是指物理因素影响的心理因素，拥有实体媒介的纸媒新闻，人们爱阅读的时候因为手上有报纸的温度和重量，所以那些文字会潜意识的有重量。
但是未来在手机或者电脑上的文字，缺乏了这种重量性影响，进而对文字和新闻本身会有影响，但是这种影响，说小不小，说大不大。
所以王耀如果要将这个媒体办的有重量一些，纸媒是必要的载体和媒介，同时也要让这张报纸，拥有纪念性和保存性，这样上面的文字和新闻，也许会传承下去，就算压箱底，未来后代翻出来的时候，也会有几率看到。
而不会想未来的新媒体时代，大量的数据，只能人类精准搜索才能查询到相关新闻，失去了新闻传递的那种神秘性和重量。
所以王耀想到了一样东西，就是传统印刷，华夏文明中的活字印刷术。
印刷术作为华夏古代四大发明自然家喻户晓，王耀之前还为了这件事，去高丽闹了一通，但是虽然对活字印刷术的传承表示了可惜，但是感觉国内已经列为重点保护对象，所以也没有多做考虑。
官方推广保存的很多传统文化，王耀都没有参与。
第二就是因为，活字印刷术的成本确实有些偏高，不如工业时代的印刷成本，所以王耀也没想把这种印刷术普及，只想着在小方面以学习的作用普及。
但是现在王耀想到了一个很不错的解决方案，不但能让传统活字印刷术迎来第二春，还能摊平成本。
那就是用活字印刷术来印刷《传承壁垒》的报纸，其实这个报纸与其说是报纸，更像是一个杂志性质的书，王耀会将一些相关的新闻，不论古今整理到一期发售，所以也不存在实时更新的问题。
然后就是活字印刷术的印刷品，与现在工业印刷还是有很大差距的，首先就是字体，活字印刷术的字体拥有着工业印刷术目前很难达到的多样性以及丰富性。
尽管现在电脑字体已经百样，但是在特色上却没有多样性，比如同样是楷书，欧阳询，颜真卿，柳公权和宋徽宗四大楷书各有千秋，其中的神韵也不相同。
如果把他们的字体都输入整理道电脑中，也是一项很大的工程，但是对于活字印刷术的老师傅来说，只要有一个字样，就能雕刻的一模一样。
这样不但能够让《传承壁垒》拥有优越于所有人的特色，还能在传承意义上秉承，拥有独一无二性，这样也是一种对读者的吸引力。
读者可以根据自己的字体喜好，人物画风喜好，来定制报纸。
其中定制的成本，会跟传承壁垒培养学生的联系成本综合，在传承的意义上，将成本最低化，成为辅助文化传承的主要环节。
现代工业科技一定是在一定程度上，优越于很多古代文化的，但是在传承这方面，王耀更倾向于这种言传身教的环境培养。
见识过活字印刷术的印刷过程，制作过程，才能让更多人了解，文字和知识的重量。
打印机固然便捷，但是也是因为这种便捷，让人们对于文字和知识似乎越来越不在意了。
以王耀的计算，如果传承壁垒发展下去，至少能够影响华夏百分之一的学生，那么活字印刷术的影响力自然也会扩大，这种传承推广方式，会让那些从传承壁垒中走出去的孩子们感受到，华夏文明的重量和味道。
传承壁垒设置的文化课程跟大众教育一样都是综合性的，但是又多了素质教育的因素在里面，不会要求学生全面发展，只要保证不偏科严重就可以。
因为传承壁垒培养的孩子都是以未来一技之长养家糊口为最低要求的，但是又跟传统的艺校，技校有些差距，就是他们所有的课程项目，都是毛笔书写，尽管王耀知道，未来科技时代，手写这项工作可能会被打字甚至意念取缔，但是他已经想要将毛笔中蕴含的华夏文化修身养性的根本特性传承下去。
毛笔字是一种华夏自古以来的生存方式，其中蕴藏着华夏民族的根源性的哲理和规律，同样是写字，毛笔字和硬笔字是两种完全不同的方向。
这也是王耀希望从根源上去传承的理念，不只是传其表，更要承其意。
传承壁垒报纸也是类似的理念，活字印刷的独特性会让人有一种莫名的熟悉感，是来源于血脉中的亲切，不会与千篇一律的工业印刷混淆的亲切。
现在的成本付出，未来会收获更多的回报。
更何况，王耀从来就害怕付出。
因为官方保护的关系，国内有几家印刷术传人，其中东源村的全套木活字印刷技艺，和元朝农学家王祯《农书》中的记载不差分毫，而该村也是目前国内唯一的木刻活字印刷村。因为在当地一直都有为家族修族谱的传统，一般每隔20年，每个宗族就要续修族谱，所以当地木活字印刷的全套技