正如杨柯所料的那样，这个名叫魏华存的道姑不仅仅是官宦氏族，而且还是道教历史上赫赫有名的紫虚元君、南岳夫人，上清派第一代太师，在民间俗称她为“二仙奶奶”，道教尊奉的四大女神之一。今天亲眼见到了后世顶礼膜拜的神仙，杨柯更是感觉到兴奋与压力。兴奋是因为今天见到活人了，压力是因为眼前这第一关更加如履薄冰，遇到这个神仙级别的对手，稍有不慎，很有可能会立即被扫地出门，再没有说服她的机会了。
“久闻魏夫人大名，据柯所知，自张天师以降，道家以符箓禁咒和烧炼金丹为修持之法，为何魏夫人要一反前人之法，改为内修？”杨柯成功的转移了话题，又在对方看似无关的回应中捕获到了有价值的情报，继而开始去掌握主动权。杨柯这句话反客为主，带着太多的信息量滚滚而来，魏华存不禁面带诧异之色。
魏夫人生于曹魏嘉平四年，其父魏舒，官至司徒，居于洛阳，幼时便喜读《老子》、《庄子》、三传五经及诸子百家。幼年时，就接受天师道，羡慕神仙，静默养炼。及年长，信道修炼，行的是道教养生丹法，服食胡麻散、茯苓丸一类药物外修。并时刻想要入道观清修，却遭到了父母的反对。
到二十四岁的时候，魏夫人被父母强迫嫁给了修武县令刘文刘幼彦。夫妇二人育有二子，长子名璞，幼子名瑕。随着两个儿子日渐长大，魏夫人向道之心愈诚，终于和丈夫分居，斋戒别室，过起了职业道士的生涯。
之后魏夫人梦见清虚真人王褒和一众真人降临斋室，并授真言说道：“你专注三清，勤苦到如此境地，我等受扶桑大帝君之命，特授你神真之道。我昔潜心学道，遇南极夫人，西城王君，授我宝经三十一卷，诵经习行，以成真人。”随后，将上清真经和黄庭内景经授予魏夫人。
魏夫人得到经书后，勤奋诵习，宣讲教化，正式形成了以士族知识分子为主体的道教上清派。上清派在炼养方法上，改变了过去从符箓禁咒和烧炼金丹，而为专炼人体的精、气、神以求长生久视之道，成为以炼神为主的存想静功。同时她还将黄庭内景经草本加以修订、整、理注述，撰为定本，传抄问世。晋兴宁三年，魏夫人传法于琅玡王司徒公府舍人杨羲宅，杨再传丹阳许谧、许翙父子，许翙之子许黄民携上清经避乱浙东，从此浙东盛传上清派。上清派后传南朝齐、梁道士陶弘景，陶隐居茅山四十余年，建道观、收弟子，著书传道，弘扬上清道法，使茅山成为上清派传教中心。茅山、龙虎山、阁皂山合称江南道教“三山符箓”，传于后世。
而魏夫人的二子一为安城太守，一为中郎将，这无名庵就是魏夫人的家观扩建而来，加上她在氏族之中的大名，自然不愁供奉。所以对杨柯送来的礼品不屑一顾，但突然听见这个年轻人一语道破自己修行之道的天机，魏夫人心中当然震撼无比，这也是她最大的软肋，兴教传道，责无旁贷。
“三丹田之道，脑为上丹田、心为中丹田、脐为下丹田，乃是是运气存气的始点和归宿。存养丹田，保气炼精，求之于内，是得道的不二法门。与外丹之法相比较，高下立判，道宗本意从来是一以贯之的，不过修行之法却是推陈出新，所以，贫道不是改前人之法，而是革新前人之术而已。”魏夫人侃侃而谈，脸上的冰冷之色不再，取而代之的却是孺子可教，循循善诱的长者心态了。
杨柯突然深施一礼道：“魏夫人此言真乃柯平生之知音，柯从来没有蔑视道尊，不尊教化的念头，恰恰相反，去玄学正是为了护法革术也。”
“哦？”魏夫人脸上进一步的多云转晴，恢复到了那个没有成见，耐心传道的本来面目：“愿闻其详。”
“道陵祖师（即为民间俗称的张天师）七岁便读通《道德经》，天文地理、河洛谶纬之书无不通晓，为太学书生时，博通《五经》，后来叹息于毕生所学无法窥破生死法门，于是弃儒改学长生之道，要义无非是度己度人而已。而天下万法，林林总总，不论度己还是度人，都是从一个善字上下功夫。当年祖师天师登青城山，会八部鬼帅，制伏外道恶魔，诛绝邪伪，弘扬道法，现在魏夫人乐善好施，救济贫饥，俭以修身养德，教化信徒，无一不是以于己为善，劝人向善作为渡人之舟，殊途同归，终趋大道。可玄学以道家之理为借口，大兴奢靡之风，纵情享乐，崇尚空谈，置万民沦于水火而不顾，如夫人这样的世外高人有慧眼如炬，可这天下的信众只能随波逐流，但天道有常，终能拨云见月，到那时，玄学被弃如敝履不可惜，可惜的是祖师之大道被这颗老鼠屎坏了一锅汤。斗胆请问夫人，柯今日弃玄学到底是为了破法还是护法？如果说将那些披着道家外衣，为个人穷奢极欲做借口的无耻之徒打入十八层地狱也是错了的话，在下无话可说。”杨柯的这一番话让魏夫人如服下了一剂猛药，通透全身，暗暗出了一身冷汗。
“天道有常，终能拨云见月。。。。。”她默默的在心中品味着这句话。
杨柯说了一大篇半文半白的道理，其实用今天的话来说，就是潮水退去，自然知道谁在裸泳。从表面上来看，玄学之风兴盛，对于道教在短期内有好处，因为可以拥有大批信众，而且是氏族权贵中的信众，但从根子上来讲，这些氏族醉生梦死，穷奢无度的