张禄听到郑安平谈及的事后，夜已经深了，忙的让郑安平退下歇息去了！自己却仍在想郑安平所提及的事情！
旭日清晨，荀子随着浮徐到达相府内拜见国相张禄！荀子自来到咸阳之后，一直待在酒舍之内，也就是今天面见秦国的国相张禄，才从酒舍内走出来。
相国府是在穰侯府为主稍加修饰，张禄就搬了进来。荀子一行在郑安平的带领下走进相国府内，当走进府内的正厅，张禄早就等候多时了！荀子走进来时，张禄
张禄看着坐下的荀子感叹道：“今日再见祭酒大人仍是风采依旧啊！”荀子一听张禄的话后，自是明白张禄话的言外之意，荀子一脸恬然笑容看着张禄道：“相国大人所言的不过是过眼云烟，往事不堪言之啊！”
张禄听到荀子的话后，也不再过多提及，而是就直接问道：“不知祭酒大人面见秦王准备言及什么学说，还是儒家学说吗？”
尽管在后世之中，对于张禄的性格评说言及不一。但不可否认，张禄此刻在帮及荀子面见秦王时，倒是没有丝毫的私心。
对于荀子到来，张禄内心是挺欣喜的，张禄此刻也是初位极人臣，当初他在齐国时也是同样的受人不待见，因此他也是极为的明白拜见别人时的紧张之心！当初，他随着须贾拜见魏王，他也是像今日的荀子一般，如今只不过自己所处高位，这感觉确实是：一览俯视天下！
因此他所问到荀子的话，是等到面见秦王时，所讨论的话题是能够帮及的到的，所谈及的是自己有所准备！
荀子听到张禄的话后，忙的应声说道，不过他也是并未正面回答相国的问题，只是讲及：“我听说，无论言者是何学派，重要的是所处的学派要服务于君王，”
张禄听到荀子的话后，沉凝半晌，也是同意他的言论道：“先生所言不差啊！”然后，张禄就对于荀子不顾及儒门弟子约定俗成的准则：儒者不入秦，询问道：“不知祭酒大人入秦有何见解？”
荀子是从洛阳东出进函谷关，一路所见秦国的山川地形，民风民俗，官吏行政，因此赞叹的对张禄道：“自荀况入秦所见，秦有四世有胜，非幸也，数也！”
张禄听到荀子言及自孝公而来，秦国四世而盛，非为运气使然，非是代代明君所致，而是商君变法，变的是法立如山、法贵时效、法外无恩！张禄在秦所仕这么些年，自是明白荀子话的含义，点着头道：“然也啊，祭酒大人所言字字珠玑啊！”
荀子听后，微微一笑继续道：“秦据函谷关之固，地形险要，山川秀美；久久老秦人，百姓淳朴恭顺为古之民；法贵时效，官吏严肃敦敬为古之吏；士大夫公而无私为古之士大夫；朝廷运转效率极高，君主垂拱而治，为古之朝。是以秦有四世而胜，非幸也，数也！”
张禄听到荀子的赞美之词，哈哈大笑道：“祭酒大人的话可比老秦人还老秦人啊！”荀子自是不比孔子和孟子！因为荀子与他们相比，有着更为迫切渴求统治者垂青的心态……
当时孔子见鲁定公时，孔子第二次得到任用，但由于不满执政季桓子所为，愤然去鲁，周游列国十四年。学生子贡曾向老师建议不要把标准定的那么高，适当放宽也不是不可以，所谓：夫子之道至大也，故天下莫容夫子夫子盖少贬焉？但孔子虽四处碰壁，仍不愿迁就当权者！而当卫灵公问战阵之事时，孔子也因灵公无道而拒绝回答。
而后孟子见梁惠王，梁惠王猝然发问道：“汝不远千里而来，会有利于我魏国吗？”孟子当即顶了回去：王何必曰利？这里仅有的只有仁义而已矣！我是来教导你行正道的，不是仅仅只为利益与否！
这话说出来，连他的学生公孙丑都听不下去，也对孟子提出过类似子贡的问题，劝老师降低标准，所谓：道则高矣，美矣，宜若登天然，似不可及也，何不使彼为可几及而日孳孳也？孟子当然不肯为统治者屈膝，也不愿意为现实政治就俗！
而相比较孔孟对统治者的态度：我确实希望得到任用以展平生抱负，但前提是君主你要全盘接受仁政与王道的学说，如果不接受，那恕我绝不奉陪！孔子抱定只问耕耘不问收获的坚定，孟子坚守为王者师的倔强信念，热衷于完善自己的理论学说，追寻圣王留下的点滴印记。荀子却是不尽然，等到了这时期，王道与帝业的相争已然到了“白热化”，横成则帝业可成，纵成则王道可成！
因此才有了今日荀子对于秦国的大言赞美之词，他既来到秦国，就是为了让儒家学说迎合秦王的国策国政，他在稷下学宫深研儒家、法家学说，自是有信心融合二者学派的相契点。促成儒家与秦国专制统治者的深度合作，使儒学扬名立万！
荀子听到张禄的话后，点着头道：“昔日，商君变法之前，深入秦国深山之中，知民事，晓山川地理，不知老秦人，怎敢到秦王面前言及儒家学说！”
张禄听到荀子的话后，才觉得自己的担心有些多余，那荀子既然敢犯儒家大忌：儒者不入秦这一铁律！自是准备有余，不打无准备之仗啊！
张禄刚喝口茶水，就见到郑安平进来道：“先生，宫内来人说，秦王在书房殿内等候！”张禄听后，看着外面日上三竿，秦王此刻让去应该是不会有什么重要事情的！
张禄起身对荀子道：“祭酒大人，可还要整理一番吗？”张禄是怕荀子一连