『……谓废德教而任刑罚，刑罚不中，则生邪气，邪气积于下，怨恶畜于上，上下不和，则阴阳缪戾而妖孽生矣，此灾异所缘而起也……故自当赦之……』
这是支持大赦的，并且还用董仲舒的观念来作为支撑的。
『诗有云，商邑翼翼，四方之极。圣人所以统天地之心，著善恶之归，明吉凶之分，通人道之意，使不悖于其本性者也！然当罚不得罚，使冤者不得申，痛者不得平，方为国之害也！』
这是反对大赦的，同时也引用了匡衡的论点作为论点的。
『此言差矣！涤恶弃秽与海内更始，乃创太平是也，如何不得赦之？』
『赦赎数则恶人昌而善人伤矣！又何能赦宥？』
『人之初，性本善也，当容改过而自新者……』
『一岁再赦，奴儿喑噁！何有善之者？』
『……』
嗡嗡嚓嚓，唧唧歪歪，对于大赦的支持者和反对者汇集在青龙寺，口沫横飞，让裴垣顿时脑袋变得一个有三个大。
消息传回到了骠骑府衙。
斐潜摇头笑笑，和庞统说道：『竟无人提及党锢，怕是仍有顾虑……』
庞统点头说道：『当如是也！』
斐潜给裴垣准备的，就是名为『党锢』的这个大餐，一提起来让士族都痛楚的事件……
第一次党锢的导火索，就是一次大赦。
桓帝在位的延熹九年，河内方士张成，得知朝廷要公布大赦令，便纵容儿子去杀掉仇人。他儿子就去杀了，而且在杀人之后也不跑，主动等着官府前来抓捕，甚至宣称表示，他自己会没事，朝堂当有大赦云云。
结果当时处理此案的是李膺，他愤怒不已，认为这是奸猾之辈，不可大赦，于是即便是收到了大赦诏令，也是处斩了张成之子。
而且这么干的人也不仅仅是张成一个。
宦官赵津、侯览等人的党羽，张泛、徐宣之辈也是同样为非作歹，并故意在大赦之前犯罪，期望以此逃脱惩罚，而不仅是李膺，还有地方官员成瑨、翟超、刘质、黄浮等人也不畏权贵，在大赦以后仍然按律处置了这些人。
宦官和张成等人，自然非常不满，于是宦官出了个主意，让张成弟子牢修向桓帝上书，诬告李膺和太学生、名士往来频繁，结成朋党，诽谤朝廷，败坏风俗。桓帝接到牢修的上书，非常生气，立即下令在全国范围内，逮捕党人。
太尉陈蕃拒绝执行诏令，桓帝更加愤怒，便把李膺等人关进黄门北寺狱。这件案子所涉及的有太仆杜密、御史中丞陈翔和陈寔、范滂等200多人。陈蕃因上书极谏，以『辟召非其人』之罪，被免官。
这就是历史上的第一次『党锢之祸』。
当然，恒帝并非是为了张成之子打抱不平，最为根本的原因是『相权』驳回『皇权』，使得『皇权』感觉受到了欺凌，从而发动的反击。而后皇权甚至还特意再次下发大赦，并且注明了『党人不赦』，以此来表示自己的权威性。
荀彧自然也是知道这一个事情，只不过当前大赦有利于曹氏政权的统治，所以荀彧就用了大赦作为手段。
『大赦之后，奸邪不衰，罪恶不止。今日得大赦，明日又犯法，赦之何所欲？』斐潜缓缓的说道，『如今礼仪纲纪皆为败，风俗道德失其常，大赦好事之徒，无异于助长不良之风，对乱世无宜……』
『贱良民之甚者，莫大于数赦赎。』庞统也是认同斐潜的观念，『贪残不轨，凶恶弊吏，掠杀不辜，侵冤小民，若赦宥之，常使恶人高会而夸诧，老盗服藏而过门，孝子见仇而不得讨，亡主见物而不得取……』
斐潜笑笑，说道：『且由论之……』
对于『大赦』这个事情，斐潜还有更深层面的考虑，当然，现在这个阶段么，就先让裴垣折腾一段时间再说……
斐潜招了招手，令人捧上了些器物，示意庞统看一看。
『此物……』庞统动了动鼻子，显然是闻到了一些特殊的味道，然后掀开了竹筒盖子一看，脱口而出，『火油？』
斐潜指了指其中的一个竹筒，说道：『此方为火油，其余者么，皆为石漆所炼……』
石漆，又称之为石脂水，是古人对于石油的称呼。
华夏算是最早发现石油，并且开始利用的国家了，当然，这得益于华夏良好的历史记载传统，其他的民族或是国家可能也有用过石油，但是没有留存下文字来证明这一点。
《易经》之中，说『泽中有火』，『上火下泽』，表示有火在水面上燃烧，也就是一种石油蒸汽在水面上自燃的现象。
斐潜最早获取石油的地方，是在上郡。
上郡高奴左近有一条淆水，然后或许是因为地下的石油在缝隙之中被水流带了出来，导致水上会漂浮一些石油，可以用绒毛麻布等等进行收集。
但是一直以来，斐潜对于石油运用仅是在军事上，制作出了猛火油，但是实际上石油的用途有非常多，都没有开展研究。
比如说最为简单的，收集燃烧之后产生的黑烟所制作的墨块，就比一般的墨要更加细腻和柔和，可以用来制作最上层墨块。而原本的墨块对于植被的破坏很大，所以如果改用石油制墨，就可以一定程度上减少一些生态环境的影响。
同时石油燃烧取暖，也是当下小冰河时期的一个重要作用。