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提起龙,中国人莫不引以为自豪,有时还自称为“龙的传人”。古往今来,有关龙的传说,以龙为名字、以龙为图案设计的工艺品、壁画、装饰,数不胜数。在十二生肖中,龙也深受人们喜爱。有人认为龙是一种真实存在的动物,也有人认为龙只是传说中的东西。那么,龙到底是什么呢?

远古时期,我国就有龙的传说。《周易》曾有“飞龙在天”、“云从龙”、“震为龙”的说法,意思是说,天上的乌云、闪电和雷鸣,都是龙所为。从保留下来的文物古迹看,那时龙的形象比较简单,样子也并不完全一致。唐宋之后,才逐渐形成我们今天看到的龙的形象。宋代画家董羽认为,龙集九种动物的特征于一身:“角似鹿,头似牛,嘴似驴,眼似虾,耳似象,鳞似鱼,须似人,腹似蛇,足似凤。”这里所描绘的龙,已经接近现在我们所看到的龙的图案了。

到了今天,我们都知道,龙并不是一种真实存在的动物。它只存在于中国人的想象和传说中。

龙之所以备受中国人崇敬,是因为在中国人的心目中,龙是威力无比、变幻万千、无所不能的。龙王高居天上,也能潜入深渊;它能呼风唤雨,也能翻江倒海。天下旱涝,庄稼丰歉,人间祸福,全凭它的旨意。

因此,龙被看做是至高无上的权力的象征,皇帝自认为是“真龙天子”。他的身体称为“龙体”,他穿的衣服是“龙袍”,他坐的椅子是“龙椅”。故宫里单是太和殿,便装饰有一万三千多条龙。

但龙的形象并非帝王所专有,龙老百姓的心目中,集各种动物特点于一身,无所不能的龙又象征着自由欢腾和完美。所谓“金龙献瑞”、“龙凤呈祥”、“龙飞凤舞”、“龙腾虎跃”,说的就是这种祥和幸福、欢腾自由的景象。

西方也有龙的传说,但西方的龙不同于中国的龙,西方的龙往往集各种凶恶于一身,专干害人的事情。中国的龙则是集各种能力于一身,象征着中国人对自由完美的向往和追求,所以中国人常常自称为“龙的传人”。

舅舅从福建乡下带来了满满一篮鲜嫩的龙眼,圆圆吃得特别高兴。舅舅说:“这是你表哥特意让我捎给你的。”

听了舅舅的话,圆圆一愣,随后放下了手里的龙眼她自言自语地说:“我不好,我说话不算数。”

妈妈和舅舅很奇怪,这是怎么回事呢?

原来,去年夏天,圆圆跟着妈妈回了趟福建老家,没几天,她和表哥就成了好朋友。表哥经常带着圆圆到山上采果子。有一次,表哥爬到树上,摘了一串又大又密的龙眼,对圆圆说:“我知道你爱吃龙眼,现在你就吃个饱。明年龙眼成熟的时候,我一定托人给你捎到北京。”

圆圆惊喜地睁大眼睛:“真的?”

表哥点点头:“说话算数!”

圆圆拉着表哥的手,说:“山里红是北京的特产,又酸又甜又好看。秋天,我也寄一些给你尝尝。”

表哥笑了:“说话算数!”两个好朋友用小手指拉了钩。

一年过去了,北京山里红熟了的时候,圆圆把说过的话忘得一干二净。可是今却真的说到做到。想到这里,圆圆羞愧极了,脸蛋真像山里红一样红了。

圆圆望着篮里鲜嫩的龙眼,郑重地对妈妈说:”妈妈,我要在你的挂历上写几个字。”说着,她在1o月的地方写了“寄山里红”四个字。

妈妈问:“干什么?”

圆圆说:“我怕到时忘了,我说话也要算数的!”

唐寅出身于商人家庭,居吴趋坊,和文徵明同岁而略长数月。少有俊才,博雅多识,与张灵友善。初学画于周臣,后与文徵明、祝允明、徐祯卿结交,人称“吴中四才子”。二十九岁时由诸生举应乡试,得第一名解元,名声大噪,故人称唐解元。翌年,因牵涉科场舞弊案,被罢官为吏,自后灰心仕途,终日诗酒,或漫游名山大川。自刻印章“江南第一fēng_liú才子”,以卖画为生。曾应江西宁王朱宸濠之请,聘往南昌,因不惯藩府生活,不久辞归。在绘画上,他是一个取材广博的画家。山水多取法于南宋李唐、刘松年,一变斧劈皴为细长清劲线条皴法,并兼及元人法。画人物工笔,写意俱佳。画花鸟喜用水墨,清隽峭利,有别于同时代的其他画家。与沈周、文徵明、仇英合称“明四家”。兼善书法,工诗文。晚年好禅学。思想趋向解脱颓放。自号“六如居土” (谓人生如幻、梦、泡、影、露、电),著有《六如居士全集》。

唐寅唐寅

唐寅唐寅书札

唐伯虎是姑苏趋里人,世代在苏州经商,拜名画家周臣为师,擅长山水画,与沈周、文征明、仇英等画家齐名,兼善书法。弘治十一年(1498年)乡试第一,隔年会试,因牵涉程敏政科场舞弊案下杖。从此绝意仕途,后漫游华中、江南诸山。正德四年(1509年),唐寅在苏州城北的宋人章庄简废园址上筑室桃花坞,开始出炉大量优质作品。人物画多描写古今仕女生活和历史故事,相传他曾画有50多幅春宫图流传于世,而被称为“fēng_liú画家”。

史书记载,他出身于一个小商人家庭,父亲唐广德因家道中落在姑苏吴趋坊皋桥开 酒店,当时文徵明父亲文林去酒店喝酒,见唐寅才学过人,决定让唐寅与文徵明一起拜吴门画派创始人沈周为师。从此唐寅的绘画天赋得到了充分展现。后与沈周、文徵明、仇英合称为明四家,与文徵明


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