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除了老子这位道家大能以外，学院中还有一位大能，那就是儒家圣人——孔子。
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日）子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑人（今山东曲阜），祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国著名的大思想家、大教育家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派创始人。孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三千，其中七十二贤人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。孔子被尊为儒教始祖（非儒学），随着孔子影响力的扩大，孔子祭祀也一度成为和上帝、和国家的祖宗神同等级别的“大祀”。
孔子出生贵族出身，孔子生而七漏，头上圩顶（yuding，意为头顶凹陷），而又因其母曾祷于尼丘山，故名“丘”，字“仲尼”。虽然曾步入仕途，可是却都不怎么如意，然后四十岁是终于悟道开始了他传奇一生的修行。
孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。德道思想体系是以性善论（“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”）为基础，以立人极（“三极之道”）为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方fǎ_lùn的完足思想体系。孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。孔子晚年时期的最高理想称之为“大同”，在大同的世界里，天下的人，不止以自己的家人为亲，不止以自己的父母儿女为爱，而是相互敬爱，爱天下所有的人。使老有所终，壮有所用，孩子们都能获得温暖与关怀，孤独的人与残疾者都有所依靠，男人各自有自己的事情，女人有满意的归宿。天下没有欺诈，没有盗贼，路不拾遗，夜不闭户，人人讲信修睦，选贤举能，大道之行也，天下为公。
这种思想即便放在今时今日都是不过时的一种思想，可惜在那个年代这些思想都不过是没有用的思想，在当时的历史时间当中更本就没有太大的用处，直到这种思想被一个叫做董仲舒的人介绍给了千古一帝的汉武帝之后，‘罢黜百家，独尊儒术’就一直延续到现在，即便到了现在都影响这无数的人，孔子的思想虽然让许多的细想消失在历史的尘埃当中，但是不得不说他的思想是极为高尚的一种思想，也是一种让人值得敬佩的思想。
不过除了孔子的存在的历史地位之外，孔子最厉害，也是周开最佩服的却反而不是孔子的细想成就，而是他的教育成就，孔子号‘弟子三千，贤者七十二’。
颜回，鲁国人，颜氏，名回，字子渊，也称颜渊。七十二贤之首，十哲之首，儒家五圣之一，被后世尊称为复圣。
曾参，字子舆，南武城人。孔子之孙子思的老师，儒家五圣之一，被后世尊称为宗圣。战国初期政治家，军事家吴起的老师。
冉雍，鲁国人，字仲弓，冉耕之宗族。孔子以其为有德行，说：“雍也可使南面。”仲弓是冉伯牛的“宗族”，生于不肖之父。为人敦厚、气度宽宏，孔门十哲之一，在孔门以德行著称，早年拜师于孔子，孔子称赞他可以做南面王，《论语》记其名与字11次，《论语》并尊冉雍为孔子四大德行特优之弟子。
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可以说着随便举几个都是当世人杰的人物，精英学院当中也曾招出几个孔子的学生，每一个都是帝级实力的书者，找遍整个世界估计也找不出多少书者帝级的高手，可是在孔子门下，你若只是下品帝级的高手，估计你出门就是丢孔子的脸，孔子的教育水平可见一般。
可以这样说，这两个人几乎影响这无数精英学院的老师，因为不管是学文还是学武，只要你接触过字，那你就接触过他们的思想，那么你就算是他们的弟子，即便是周开这个精英学院的院长也是在他们的思想熏陶之下成长起来的，要不是周开接受的思想还算是开放，估计周开见到这两个人怕也是颤抖的不行，不要说安排他们做事了，估计他们要周开做事都行了。
连周开都他们尊敬有加，那些自认为是他们学生的人，那就更不用说，在这些妖孽将所有的事情都计算到的时候，也没有将他们给计算进去，就自己这些人对这两位夫子是有多么的敬重，而这些夫子们平时也十分的安静，甚至有时候还像小孩子一样不断的去接受这个世界，但是他们却有独立于这个世界，要不是这次关系到精英学院的存亡，估计他们这个时候还呆着稷下学宫当中研究他们的学文了，此时看见这两人的出现，所有的武者们也总算放下了心，这两位都是封号帝级书者，