其实，也没有什么，这也是一种暗中的较量。
还有就只是叶超这里，菜比较有味道，因为他有位好厨娘。现有，人比较谈得来，这可就是因人而异的了，谈得来就是谈得来，话不投机半句多。
谁都会看得起强者，愿意迫近一名强者，有时候接近是为了利益，但有的时候接近是为了了解和超越他。
唐闪以前事情太大，经常是全世界地跑，和唐茹父女之间很少有空闲时间相处的，难得现在有机会了。
其实，叶超对唐闪控制的失败其实是给了唐茹一丝曙光的，她的努力有了方向。
那笑吟吟的样子，令叶超说不出的郁闷，似乎她还真以为可以摆脱叶超的控制似的。
那如浴春风的模样，看得叶超心里凉嗖嗖的。
那模样虽美，但美得像条美女蛇一样啊，于是他一咬牙，暗中决定要加快修炼魔道之心的进度，眼看着生意上也没什么忙的，完全可以让客人先预约然后再集中处理。
唐闪天天来打扰，搞得现在叶超修炼心魔术的时间都大大缩水了，左右一想，他又一次趁外了处理与辰婉秋合作的事务时，索性来了一次说走就走的旅行。
啊不，这回是连说都不说。
出去旅行可以增长见识啊，最重要的是可以避开唐闪这个老小子啊。
真是风水轮流转，以前唐闪避叶超，现在叶超避唐闪。
相处得久了，唐闪这人精似鬼的老贼——中国人说的，老而不死即为贼啊，他就猜到了叶超修炼的一些可能性，所以有意无意间会打扰到他。
现在叶超想凝聚魔道之心，既然一时半伙奈何不了他，和他耗着没意思，索性先走人，出去走走。等魔道之心凝聚成功了，再回来找唐闪这老贼试一试，说不定那时老家伙就不是叶超的对手了。
因为心魔术，凝聚魔道之心成功，就相当于是大成了，才算得上是真正的登堂入室，成为魔道一分子了。之前吧，叶超充其量只能算是业作选手吧——按照魔道传承的隐形划分的确是这样的。
一旦真正有了魔道之心，就是真正的魔道之人了，叶超就再也回不了头了，因为有了魔心，所以，将会是真正的魔头。
后果到底如何，以前的叶超担心，现在，已经下了决心了——既然都走到这一步了，怎么样就怎么样吧，毕竟没有小魔灯，没有心魔术，就没有今天的叶超。
叶超都决心要入魔了，却又鬼使神差地跑去了道门圣地之一的武当山。
是的，湖北武当山。
武当山，又被称之为太和山，古有“太岳”、“玄岳”、“大岳”之称。是我国著名的道教圣地、太极拳的发祥地、国家重点风景名胜区、全国十大避暑胜地。
看到关于武当山现在的介绍，叶超摇了摇头：“这年头，什么名山大川，佛道圣地都被打上了什么世界文化遗产、国家物质文化遗产的标签了……”
比如这些：
1994年武当山古建筑群被列入《世界文化遗产名录》。
2006年武当山62处古建筑群被列为国家重点文物保护单位，武当武术、武当宫观道乐被列入《国家非物质文化遗产名录》，武当山道教医药、武当山庙会被列入《省级非物质文化遗产名录》。
武当山是联合国公布的世界文化遗产地之一，是中国国家重点风景名胜区、国家aaaaa级风景区。武当山也是道教名山和武当武术的发源地，被称为“亘古无双胜境，天下第一仙山”。
武当山的山神，是真武大帝——也就是玄武大帝啦。
其实，在北宋尚未出现玄武神话以前，武当山已经成为道教的名山。
武当山成为祀奉玄武的圣地应该是在《元始天尊说北方真武妙经》出现以后。
宋徽宗宣和年间（1119-1125年）在武当山大顶之北创建紫霄宫祭祀玄武，可能是武当山上首座以祭祀玄武为主的宫观。
到了南宋，玄武的信仰已经非常普遍，玄武修道武当山的传说已经深入民心。
1267年元世祖忽必烈定都于燕京。1269年冬天，有龟蛇出现在燕京西郊高梁河，众人以为是玄武显灵，象征元王朝国运兴隆，元帝室因而崇奉玄武。
1270年在高梁河筑昭应宫以祭祀玄武。
道士汪贞常入武当山，于1275年率领徒众鲁大宥等人重建五龙观。1278年以道法术数著名于世的道士赵守节，领其徒重修武当佑圣观。
1286年世祖忽必烈命法师叶希真、刘道明、华洞真充任武当山都提点，并屡降御香至武当山祝愿祈福。
元代，武当山因帝王的崇拜及诸道士的经营使香火更加兴盛，玄武与武当山的关系传说也有新的发展。
刘道明撰《武当福地总真集》对武当山名称的由来提出了新的看法。
他认为武当山原名太和山，由于玄武在此修道成功，飞升之后，此山非玄武不足以当之，而改名为武当。
其书中充满了玄武在武当山修道降魔的遗迹。兹以五龙观为例，说明元代将武当山的风物附会玄武的情形。
据叶超所知，武当山，相传是真武大帝修仙得道之地，有“非真武不足当之”之谓，故名。
那么，真武又是从何而来呢？
关于真武大帝的由来，还还真有一个美丽的传说呢，玄武，就真武。
对于这个美丽的故事，叶超是只能是露出会心的微笑了——这个故事嘛，要从真武的出生说起：
原来天的西