林冲新结识的好汉，不是别人正是花和尚鲁智深。【鳳凰 】林冲前日与娘子去岳庙进香还愿，结识倒拔垂杨柳的鲁智深。两人一见如故，结拜为异性兄弟。
既然林冲与鲁智深已经结识，又是在去岳庙进香的时候，想必高衙内调戏林娘子的事情已经发生了。只是林冲不说，王伦也不好多问。
林冲被逼上梁山也不打紧，但是王伦必须保证林冲夫妇安然无恙，不可让二人受苦。就是高衙内处，王伦也要给个教训。
当天林冲也王伦约定，明日一早去大相国寺去找鲁智深，然后离去。
一夜无话，次曰王伦几人用过早饭，便往大相国寺而来。
虽然宋徽宗赵佶信奉道教，但大相国寺在大宋的地位，还是不可动摇。
开封大相国寺始建于北齐天保六年（555年），历史可谓悠久。初时唤作“建国寺”，不过建寺后便多灾多难，唐朝重建。唐延和元年（712年），唐睿宗李旦为了纪念他由相王即位当皇帝，遂钦锡建国寺更名为“相国寺“，并亲笔书写了“大相国寺“匾额。
到的本朝宋太祖时，又经了火灾，宋太祖下令重修，之后宋太宗又下令扩建，可以说深得宋朝开国二帝厚待。
扩建后的相国寺占地五百多亩，殿阁庄严绚丽，僧房鳞次栉比，花卉满院，被赞为“金碧辉映，云霞失容”。相国寺屡有增修，成为全国最大的佛教寺院。
开国二帝如此看重大相国寺，后世子孙自然也不敢怠慢了。逢国家大事，如皇帝祝寿祈祷，巡亲以及进士题名多在这里举行，所以大相国寺也被称为皇家寺院。
大相国寺不仅是宋朝鼎鼎有名，而且名闻海内外。
宋太祖时，天竺王子曼殊室利出家为僧，之后来了宋朝便在相国寺居住多年。
神宗时高丽的崔思训特意从本国带了几位画家来大相国寺，将寺里所有壁画临摹回国。曰本僧人成寻也慕名来大相国寺学法。
到了赵佶当朝，好大喜功的赵佶把“大相国寺”的匾额赠送给了高丽使者。
杨林和李逵昨日毁了高俅的产业，不能出门，史进是乔装打扮的，这日却能跟随。崔念奴在陪伴她表妹，许贯中要准备殿试，因此到相国寺的只有王伦、林冲、燕青几人。
王伦早前便来过大相国寺，林冲又是东京人士，熟悉道路。几人到了大相国寺前面，只见寺前是汴河一个码头，游人香客无数，相国寺四周集市热闹非凡。
宋人笔记《燕翼诒谋录》说：“东京相国寺乃瓦市也，僧房散处，而中庭两庑可容万人，凡商旅交易，皆萃其中，四方趋京师以货物求售、转售他物者，必由于此。”
北宋时期的商业繁荣发达，商品经济和娱乐业极度兴旺，只要囊中充裕的人，尽可尽情享受。
《东京梦华录》则比较详细地记述了大相国寺“万姓交易”的热闹场面：“大三门上皆是飞禽猫犬之类，珍禽奇兽，无所不有”，是一个宠物市场；“第二、三门皆动用什物，庭中设彩幕露屋义铺，卖铺合、簟席、屏帏、洗漱、鞍辔、弓剑、时果、腊脯之类”，是日用百货市场；近佛殿则销售“孟家道冠、王道人蜜煎、赵文秀笔及潘谷墨”等，是个文化市场；“两廊，皆诸寺师姑卖绣作、领抹、花朵、珠翠、头面、生色销金花样、幞头、帽子、特髻冠子、绦线之类”，卖的诸寺尼姑手工制作的工艺品；“殿后资圣门前，皆书籍、玩好、图画及诸路罢任官员土物香药之类”，大致也是个文化市场；“后廊皆日者（占卜者）货术、传神之类”，买卖的则是占卜算卦之人的用品。
不说普通百姓，就是大相国寺的一些和尚也禁不起利益诱惑。逐渐参与到商品交易中去，赚钱享受生活。
大相国寺僧人的厨艺也非常高超，“每遇斋会，凡饮食茶果，动使器皿，虽三五百分，莫不咄嗟而办”。有的甚至公然违背佛教戒律，开办了烧猪院，经营猪肉生意。
宋人张舜民《画墁录》“相国寺烧朱院”条记载，“旧日有僧惠明，善庖，炙猪肉尤佳。一顿五觔。杨大年与之往还，多率同舍具飱。一日大年曰：‘尔为僧，远近皆呼烧猪院，安乎？’惠明曰：‘奈何？’大年曰：‘不若呼烧朱院也。’都人亦自此改呼。”
大相国寺主持眼见这样下去，庙中戒律便会被破坏殆尽，寺中僧众也都会坠入红尘，赶忙向朝廷请旨禁绝在大相国寺前交易。
但是赵佶却是信奉道教，对耽误僧众修行的事情自然不会太放心上，何况集市能带来大量税赋，但是也碍不过皇家寺院的情面。
最后便令大相国寺每月举办五次“相国寺万姓交易”庙会，算是取了个折中之道。
大相国寺主持看圣上旨意已下，也只能执行了，原本以为每月只有五天交易，剩下的曰子可以让僧众们潜心修行了。但是尘心一动，又如何能沉下心来礼佛，很多僧众有了谋生的手段便也开始陆续还俗。
主持一看不妙，这样下去寺庙中的僧众要散去大半了，没了这些愿意入世俗的弟子，他们这些高僧便得干一些入世的活了，毕竟他们虽是高僧，但也需要吃喝，也少不得金银。于是便让一些不愿修行的弟子为寺庙做贡献，而这些人有大相国寺撑腰，行事也方便的多。
既能留在寺院又能继续俗世的生活，虽然要向寺中交一些钱粮，但大多和尚还是不愿舍弃度牒的。
因此每到庙