面对子贡“儒门何解”的问题，颜回道：“儒用是人之需要，我们成立儒门，就是要一起维护社会的道义，让浩然正气于天地之间长存。这是一名儒者的使命，也是一名儒者的责任。”
听到颜回的解释，不仅一众弟子掌声雷动，就是孔子本人也是颇受感动。
孔子正色道：“儒门，好那就叫作儒门吧！希望你们记住，你们是人族之希望，也是人族之需要的提供者，你们既是有一定专业知识和技能的人，也是传授有一定专业知识和技能的人，咱们一起维护天地间道义吧！”
自此，以杏坛为根基，儒门正式成立，而孔子自然而然成为至圣之师，儒门之祖。
儒门的成立，其最大的意义还不是一个宗派有成立，而且真正地将天地间的浩然正气有了真正地载体。
之前的浩然正气在天地间飘飘荡荡，其若存若失，没有根基，如果有什么强力的元气一冲可能就会消散。
可是当儒门被宣告正式成立的时候，这股浩然正气就仿佛有了根基一样，越聚越多，越聚越实，与儒门有了千丝万缕的联系。
杏坛从此成为了儒门的修行圣地，在这里可以更好地领悟浩然正气和仓颉古字。
同时，当浩然正气与儒门相连之后，杏坛就被笼罩上了浩然正气，可以鬼神辟易，万法不侵。
感悟着越来越浓郁的浩然正气，不仅儒门的弟子们有更深的感悟，纷纷在浩然正气和仓颉古字方面有新的体悟，就是孔子对浩然正气也有了全新的认识。
孔子心道：“这浩然正气与信仰之力、气运金龙竟然有同样的作用，难道这其中有着什么内在的联系不成？”
孔子心动，张昊天便有所感，他也仔细体悟着浩然正气，作为对这三股元气都十分熟悉的张昊天也有些心动。
这个问题，他之前并没有思索过，不过当他一开始思索，便用造化眼仔细解析起浩然正气来。
而对信仰之力理解得更为深刻的至真圣人也被张昊天叫来一同参悟此问题。
至真圣人道：“浩然正气乃是内求之元力，而信仰之力乃是外求之元气，二者虽然都是生灵本身之元气；而气运金龙则是外来之元气汇聚而成，可是他们为何都有鬼神辟易、万法不侵之能呢？还真是一时难以解释。”
张昊天想了想：“所谓异性相吸，同性相斥，如果从这个道理讲是否可以认为浩然正气、信仰之力与气运金龙与鬼神之法是同性相斥，所以才能鬼神辟易、万法不侵？”
孔子也道：“也是这个道理，但既然同性，为何偏偏他们相斥呢？”
张昊天道：“也许是各为其主，或者说浩然正气、信仰之力与气运金龙都是有了主人，或者说了自我意识，而鬼神之法，或者修行之法还没有自我意识。”
至真圣人一想便赞同道：“一定是这样。无论是浩然正气还是信仰之力，他们都是以生灵从内心升发出来，有一定目的的，赋予其意识了，而气运金龙更是护持一人、一家、一国之气运，当一人没有意识了，一家散了、一国灭了，没有了精气神，气运金龙自然也就灭。”
孔子则接着道：“而鬼神之法或者修行之法却是从属于修行者，是没有这种自我意识的。因此，当无意识的元气碰到有意识的元气，自然会被有意识的元气所排斥、所驱逐？”
张昊天道：“三个臭皮匠，顶个诸葛亮，说得果然有道理。这个元气的本质，我们搞清楚了，今后对我们修行和对敌都将有大好处。尤其是对于含真这种以平衡法则为追求的修炼更是如此。”
孔子（含真）道：“是啊！原先只是以为一种元气攻来，用同样的元气去中和，没有想到这元气也分有意识和无意识的。这将使我少走许多弯路。”
这种认识对张昊天和至真圣人也是一种全新的认识，让他们对天地有了更深的认识。
而张昊天和至真圣人之所以能够这么轻松的出现在孔子这里，是因为这个天地因为除了他们，其他圣人都在忙碌，根本就顾及不到他们。
先说鸿钧道人，再消化了通天圣人之后，虽然也受了伤，但收获是极大的，后来又盯上了其他圣人。
在他的惦记下，准提圣人成为了他第二个目标，并将准提圣人掠到了紫宵宫之中。
虽然准提圣人不像通天圣人那样被丹药控制住了，可是在有了吞食一位圣人的经验后，准提圣人也被鸿钧道人吞食了。
这一次，鸿钧道人也因为准提圣人的临死一拼再次受伤。
不过，鸿钧道人这一次并没有休养多久但恢复了过来，这主要是因为其他鸿蒙紫气没有了主人的缘故。
老子圣人、元始圣人、接引圣人主动选择转世，便都放弃了鸿蒙紫气，而这些鸿蒙紫气自然受到了鸿钧道人的牵引，最终都回到了他的手中。
鸿蒙紫气虽然也受到了一些破坏，但怎么也保存着一位圣人一半左右的元气，自然让鸿钧道人的实力大增。
当然，鸿钧道人也需要一定时间去吸收这些力量，自然也无暇关心张昊天等人的事情。
至于老子、元始、接引此时是带着记忆转世，自然也是以修炼为主。
就像老子转世之后，就一直修炼，进度极快。
接引转世之后，更是借鉴了诸神的力量，打起了信仰之力的主意，走上了另外一条道路。
不过这条道路因为之前有至真圣人存在，单纯依靠信仰之力