在董仲舒的大力推广之下，儒门的发展成了燎原之势，在整个南赡部洲将诸子百家打压了几无还手之力。
不过，儒门必然是依托人族而产生的，只是在南赡部洲广泛传播，占据了主导地位，而在其他部洲儒门教义的传播受到了重重限制。
这不是说儒门的教义有什么问题，或者说其学说在众多生灵中没有吸引力，只是儒门在南赡部洲的发展情况被众多门派、大势力看在眼中，他们本能地对儒门有所排斥。
尤其对于佛家这样在西牛贺洲已经扎下根基的门派来说，是绝对不允许儒门在自己的势力范围内传播的。
在西牛贺洲，儒门被斥为邪门歪道，被当作异端，其信仰者或者传播者，一经发现便可以直接被打杀或者消灭。
在以妖族为主的北俱芦洲，因为各大妖族势力相互之间争斗不止，再加上一些妖族对儒门学说还是比较赞成的，甚至有不少妖族生灵加入了儒门，儒门还可以在纵横捭阖中得以残存，偶尔占据一方地界。
当然，那些对儒门友好的妖族生灵在妖族中并不是主流，也没有多大的势力，那些真正强大的、有着很好传承的妖族势力对儒门是十分蔑视的，就像“沐猴而冠”就是一些强大妖族生灵对那些效仿儒门穿着的妖族的蔑视称呼。
在北俱芦洲，儒门虽然还不至于被赶尽杀绝，但其发展也要看周围妖族势力的眼色，用苟延残喘来形容是最恰当不过了。
而在生灵稀少的东胜神洲，虽然各家学派都可以传播学说，但因为生灵数量太少，性价比并不高，因此并没有真正的道法流传，众生灵的实力都十分低下，并没有得到各大势力的重视。
对于以孔子、董仲舒、孟子为代表的儒门大能来说，他们此时也迫切需要一个契机，将儒家学说传遍整个世界。
对于这样的契机，不仅儒门需要，其他学派更是需要，尤其是对于野心勃勃的佛家来说。
作为各家学派的掌权者来说，他们非常明白，在这个天地规则动荡之际，是建立不世之功的难得机会。
一旦自家的学说得到天地认可，自然有了根基和底蕴，最起码道统不绝。
如果能够让自家的学说占据主导地位，那么在将来的大千世界发展之中自然就是主流，甚至能够气运加身，想不发展都会很难。
但怎么发展学说，对于诸子百家的学派而言却是个极大的难题。
在土生土长的南赡部洲，有强大的儒门遮天蔽日，在其他部洲，本来势力就弱的他们想要发展面临比儒门更大的困难。
学说的发展可不是说你想发展就能发展的，董仲舒之所以能够在南赡部洲取得成功，也是诸多因素合力的结果。
这其中，儒门的学说确实有一定的说服力，人们容易接受和学习，易于推广，其功法也非常奇特，对于那些没有修炼资质或修炼资质不好的生灵来说是一条难得的出路。
这其中，儒门的发展是得到了南赡部洲的诸如以王国君主为代表的统治势力、整个学派之人的支持，甚至有含真间接推动的因素，可以说是大家共同努力的结果。
这其中，儒门在南赡部洲扎根无数载，是经过一次又一次的辩论，一次又一次的改良，无穷岁月的积淀也是起了很大的作用。
儒门想要在整个大千世界流传开来，其要面临着的困难就太大了，甚至作为老祖宗的含真也觉得不是一日之功，需要以万年记的时间才能够实现。
但各家学派并没有因此而退缩，他们以各种形式，将自家的学说向着四周扩散着。
其实，此时不仅所谓的诸子百家有各自的算计，就是包括张昊天、含真、傻根以及众多天地间大能都有算计。
大家都能感到此时的世界进化已经到了尾声，大家都在等待着进化的完成，谁也不想，也不敢在此时出风头，生怕一个不小心受到天地规则的反噬而使得千万载的修行一朝散尽，甚至身死道消。
大家在韬光养晦的同时，也时刻关注着世界的变化，以便在将来的斗争占得先机。
就在这个时候，一向没有得到大家重视的东胜神洲却发生了一件奇事，吸引了各家各派的注意。
东胜神洲之所以没有得到各大势力的重视，一个重要原因就是其灵气相对来说有些稀薄，如果说南赡部洲的灵气是10的话，东胜神洲大概只有7左右，勉强还在及格线上。
而这种状态在近万年来，特别是在整个玄黄世界在向大千世界进化的过程，不仅没有缩小，反而有扩大的趋势，现在的东胜神洲大部分地区只是相当于6这样的及格线上挣扎。
因此，整个东胜神洲一直以来并没有大的势力和宗门在此扎根。
玄黄世界不像现在的地球，生灵虽然很多，但地界也广袤无垠，根本就不存在地少人多的现象，而是恰恰相反，是地地大物博，生灵相对较少的。
因此大的势力和宗门当然首选在灵气充足的部洲生存，东胜神洲的生灵虽多，但大多是资质相对低下、实力极为弱小的土著势力或生灵，很少有外来的势力来进行争夺。
其实，东胜神洲灵气并非所有的地界灵气稀薄，土著们中实力强大的存在发现在傲来国的灵气却是十分充足，大有灵气都向傲来国聚焦的趋势。
傲来国并非人类国家，也非正统意义上的一个国家，只是一处地界，因此土著生灵较多，大家习惯称之为傲来国。<