这是一座精心构造的佛窟；背依山壁、面朝山洞，连同佛窟外的石门，一起构成了一座类似于小型佛殿式的佛窟。
窟内两侧摩壁刻画出种种佛教故事与佛法精义，而窟内正中则是掘凿石壁形成的佛龛，内置一座佛像。
佛像深坐佛窟、形态慈祥庄严，与佛龛形成一体，给黄裳一种天造之作的印象。
“这应该是一座犍陀罗艺术的佛窟。”黄裳心道。
黄裳第一世还在赵宋时，他曾在上林寺归隐，对佛道两家学说及建筑有比较深的了解；而他第二世在九州时，也曾与同学畅游云冈石窟，对这一钟犍陀罗艺术的佛寺或佛龛，已经再清楚不过了。
佛像比真人略大、高约一丈，整体虽由山壁构成，但是雕刻手法非常传神。
只见佛像身披石刻长袍、面露庄严沉静，远观时，给人一种衣褶厚重、富于毛料的质感和凝重稳健、栩栩如生的印象。
走近两步，黄裳细看时却又生出一种智慧磅礴、佛法无边的错觉。
“为什么这里会有一个佛窟？为什么这个石窟中的佛像给人一种佛法常在的感觉？”
此时，黄裳对这个山谷、这座佛窟充满一探究竟的兴趣。
呆想了片刻，黄裳想起“佛会有缘人”这句话，觉得应该祭拜一番。
在石门打开的一瞬，黄裳早就发现了石像前面的蒲团，虽然看起来破旧，但绝对是礼佛的所在。
他上前一步直接跪拜。
却未想到，蒲团早就风化以至所剩无几，而他的跪拜却是将依然保持蒲团的草灰一压而尽，黄裳直接跪在了地上。
坚硬的地板，让他忍不住倒吸一口气：“唏~”
三拜之后，就在黄裳起身的刹那，又一阵“轰隆”声响起，他抬头一看，只见石窟左壁出现一条门缝，而先前看到的摩壁刻画正是在这打开的石门上。
这时候，经过蒲团一事，黄裳已经猜到这座佛窟必然年代久远，而这么长时间尚未打开过，那也就不存在危险可能了。
“这道石门的机关应该就是蒲团下的地面，可能需要跪拜才能触发打开。”
黄裳心里想着，便走进了打开的石门。
石门里面是一条通道，看起来却又像是这座佛窟中的一条走廊，沿着石壁通向最里面。
精巧构建的佛窟预留了通气和透光的窗口，这让刚走进通道的黄裳，感觉不到一点的不适。
前走十多布，地形陡然下降，出现了一个“之”字形台阶，往下看，却又比这座石窟的高度深不少。
接着微光，黄裳走下了台阶，而台阶下却是一处连片的溶洞，溶洞中有暗河通过，并在台阶尽头形成一座清澈的湖泊。
站在湖泊前面，黄裳已经大致能看清楚这处溶洞的所有情况。
左边是三座溶洞，而右边是四座溶洞。
一连探完七座溶洞，他发现这里竟然是一位前辈的隐修之所，而这前辈叫做“慧诠”；他的师傅是黄裳前两世时，北朝鼎鼎有名的菩提流支。
壁文记载：
……菩提流支，法名“道希”，是北天竺大乘瑜伽系佛法大师，在洛阳负责译经事宜；于北魏永平元年，由宣武帝指定，与勒拿摩提一起在少林寺译经讲法，时跋陀禅师为少林寺首任寺主，三人共同将少林建为天下禅学中心……
……十九年后，南天竺菩提达摩于南梁传道不成，仰慕禅学中心、遂北上至少林寺，在少林寺面壁九年。
……期间，余见证师与菩提达摩之传法争执……
……吾师佛法精深，然辩论不足……师云游传法，吾随侍在旁……见此处妙境，遂将恩师埋骨于此……
佛法博大精深，余深感不足，遂云游论道，并于佛图澄一脉法安、鸠摩罗什一脉法钦、求那跋陀罗一脉法勇、真谛一脉法泰、勒那拿摩一脉慧光之法上、佛陀跋陀罗一脉慧观……
……集大成……于逍遥园旧址立大林寺宣法衍道，有感吾师“觉悟，知行合一，止于至善”之传承立字辈如下，（吾师之师为僧）起曰：
僧道慧法觉妙玄，真如了空悟灵禅；
弘宝宣德知性海，慈悲济世行梵天；
虚怀肇兴合菩昙，深演明见一悟缘；
清静普照止心灯，湛寂广续于永延。
显澄无相至证宽，心鉴本性善智贤。
余收徒法肇、法融、法证传承大林寺一应三藏……
黄裳第一世于上林寺隐修时，法号“灵犀”，已知上林寺传承大林寺佛法精义，属法肇系菩提流支一脉第十一代弟子……于第二世探访大林寺、上林寺不得，仅见少林寺香火旺盛、法传四方……
对于菩提流支与菩提达摩之传法争执，黄裳在第二世少林寺探访时得知，菩提流支祖师“妒忌”达摩成就而下毒暗害……
试想，菩提达摩在南朝传法不成时，菩提流支已在北朝声名卓著；菩提达摩在少林面壁时，菩提流支已是少林寺译经之领袖人物，这样的有地位的人，会对菩提达摩下毒？而且连下六次？
黄裳不信，前辈之恩怨无非道法争执、三宝争执而已。
黄裳由碑文得知，菩提流支身为大乘瑜伽系佛法大师，曾翻译并留下《通俗易懂多力丰筋成就法》和《濯洗磨淬凤髓龙血成就法》这两部天竺超凡寺瑜伽精简修炼法门。
看到这里，黄裳不由得有些怀疑：“在第二世时，少林寺盛传的镇寺秘籍《易筋经》和《洗髓经》该不会就是这两部法门吧？”